Форум

САЛАМ СЫЙЫ - ЧЕСТЬ ПРИВЕТСТВИЯ
Приветствие ? от Аллаха, поэтому
На приветствие врага ответь приветствием.
Нет такого обычая - здороваться сидя. (Если только человек не болен.)
Если кто-то не ответил на твое приветствие, в следующий раз с ним не здоровайся. (Пока не попросит прощения.)
Прежде, чем спросить о чем-либо незнакомого человека, поздоровайся с ним.
Здороваться на кладбище не следует. (Следует молча пожать руку.)
Когда здороваешься с группой людей, пожми руку старшему, а потом, двигаясь по кругу, тем кто справа от него.

ЗАМАННГА КЁРЕ - ПО ВРЕМЕНИ
Танг ахшы болсун! Ахшылыкъ кёр!
Эрттен ахшы болсун! Ахшылыкъ кёр!
Кюн ахшы болсун! Ахшылыкъ кёр!
Ингир ахшы болсун! Ахшылыкъ кёр!
Кеч ахшы болсун! Ахшылыкъ кёр! ( Эр кишиле бла тиширыула тю-бешселе, бир бирлерине алай салам бередиле ? эшикде, юй-де, орамда болсун.)
Хайда сора, сау къалыгъыз. Саулукъ Аллах берсин.
? Ахшы кюнлю болугъуз.
? Ахшылыкъ Аллах берсин.
? Ахшы ингир л и къалыгъыз.
? Аллахны ахшылыгъына жолугъайыкъ.

interesno skolko procentov, molodegi, ne to, chto sobludaut, a elementarno znaut eti veshi???

Ванхельсинг
desperado09@inbox.ru

Геуюрге кюн: Вторник:
Геуюрге кюн ? къызгъанч кюн. Геуюрге кюн иш башлама;жолгъа чыкъма; терек салма;
сабаннга чыкъма; къонакъгъа барма.
Перевод:
Вторник ? день скупой.
Во вторник работу не начинай; в дорогу не выезжай; деревья не сажай; поле не паши; в
гости не ходи.

Комментарии:
Неясно, почему вторник считался и считается у карачаево-балкарцев ? плохим днем?.
Может быть, в этом повинна все та же народная этимология, усмотревшая в его названии
(геуюрге кюн - ?день св. Георгия?) слово гяуур - ?неверующий?.

Орта кюн: Четверг:
Жауун тилек ? орта кюн.
Байрым кече кёрген тюшюнг кер-ти болур. Байрым ингир ? жауунлу. (Ол ингирде битеу
юйюр, жу-уунуп, баш жюлютюп, солуу кюн-нге хазырлана эди.)
Перевод:
Моление о дожде ? в четверг (в засуху).
Сон, увиденный в ночь на пятницу, ? вещий.
Вечер четверга ? дождливый. ( Поговорка; вся семья накануне пятницы купалась, мужчинам и старикам брили головы.)

Комментарии:
Четверг именуется орта кюн ?срединный день?. Следует учесть, что в помещенных здесь
поверьях совмещены наслоения нескольких эпох и религий ( тенгрианства, язычества,
христианства, ислама). Днем отдыха в исламе является пятница, поэтому накануне все
домочадцы купались перед общей молитвой в мечети, встречей с односельчанами, совместным
провождением досуга и т. п.

Шабат кюн: Суббота:
Шабат кюнюнг ? экили.
Къоншунга да от берме (ырысхы таркъаяды);
сабийинге ат ата; мал кесме.
Перевод:
Суббота ? день двойственный.
Не давай огня даже соседу (богатство иссякнет);
нарекай ребенка именем; скот не режь.

Комментарии:
Слово ? шабат?, как и русское ? суббота? - заимствование из еврейского ( вероятно, в
период господства иудеев в Хазарии). Считалось, что в этот день нельзя передавать огонь -
достаток исчезнет. Наречение именем в субботу, возможно, основано на народной этимологии:
шамат, шам am означает ?священное имя? (звуки М и Б в тюркских языках часто чередуются).

АДАМ - ЧЕЛОВЕК

1. ЖАН - ДУША
Жукъламагъан уянмайды, Туумагъан ёлмейди.
Кёлюнг таза болса, Сёзюнг маза болур.
Жан дегенинг ? бир тылпыу.
Мал ашаудан тоймаз, Жан жашаудан тоймаз.
Адам - дуниягъа къонакъ, Жаны ? санына къонакъ.
Сан талмаса, жан талмаз.
Жанны жети кючю бар.
(Тин, ал, къут, кёл, бус, ах, жан.)
Перевод:
Что не спит, то не пробуждается, Что не рождается, то не умирает.
Если душа твоя будет чиста, В слове твоем будет сила.
Душа ? всего лишь один выдох.
Скот не пресытится кормом, Душа не пресытится жизнью.
Человек ? гость мира, Его дух ? гость его тела.
Утомляется плоть, но не дух.
У души семь сил (качеств). (Тин, ал, кут, кёл, бус (мус), ах,
жан.)

Комментарий:
Кодекс рассматривает человека как очень сложно устроенное существо, обладающее различными качествами и многообразно себя проявляющее. И первое требование, предъявляемое к душе, - быть чистой от пороков, которые уподобляются физической грязи и делают человека слабым перед лицом предстоящих испытаний. Слово человека с грязной душой не имеет в себе силы, поскольку состоит из лжи, оно только звук. Но что есть сама душа? Если представлять ее чисто физически, она подобна одному выдоху. Душа, будучи самой жизнью, привязана к земному существованию, но обречена с ней расстаться. Дать ей удовлетворение жизнь не может. Человек подобен гостю этого мира, а его дух - лишь в гостях у своего же тела, которое ему, конечно, прислуживает. Но вечно быть в гостях нельзя. Представление о семи ипостасях души, ее энергетических центрах было описано выше. Следует отметить странное наличие двух терминов ах, бус у в том же значении ? душа?, у древних египтян.
Дух един и неделим, нематериален, поскольку является ?частицей? Бога, заключенной в человеке. Но душа - это уже множественность, поскольку есть его отражение, диалог духа и плоти. Живых существ ( тварных, душ) насчитывали семь видов: хансла (? травы?), терек-чырпыла (? деревья и кустарники?), къурт-къумурсхала (? черви, жуки, насекомые?), чабакъла (?рыбы?), малла (? дикие и домашние травоядные?), жаныуарла (? хищники?), къанатлыла (?пернатые?). Это то, что находится между неживой природой и человеком. Человек есть дух, поэтому только к нему ( а также к ангелам и бесам) в карачаево-балкарском языке относится местоимение ?кто? (ким), все остальное - ?что? (не).

1. БУЗУЛГЪАН - РАЗВРАЩЕННЫЙ, РАСТЛЕННЫЙ
Къаны бузукъ бир тайса, Акъыл сёзню эшитмез.
Къуралгъан ? къурар, Бузулгъан ? бузар.
Бузулгъанны тёре тыймаз.
Бузулгъан адам ? тукъумуна душман.
Бузулгъан адамны бети ? Кёнчек хуржунунда.
Саякъ адам таякъ табар.
Хауле адам, исси къапмай, тюзелмез.
Бузулгъан эр ? адепсиз, Бузулгъан эл ? адетсиз.
Ургъан тели ? акъылсыз, Бузулгъан эр ? асылсыз.
Перевод:
У кого испорчена кровь, тот, оступившись, разумной речи не услышит.
Обустроенный (душой) ? строит, Развращенный ? разрушает.
Развращенному закон не помеха.
Растленный человек ? враг своему роду.
Совесть развращенного ? В кармане его штанов.
Развратник обрящет побои.
Гулящий не исправится, Пока не обожжется.
Растленный человек не имеет воспитания, Развращенный народ ? обычаев.
Буйный сумасшедший ? безумен, Развращенный мужчина ? низок
(подл).

Комментарии:
Слово бузулгъан ( букв. означает ? разрушенный?) - человек с разрушенной душой, развращенный. Для него нет ничего святого и недозволенного, нет ни законов, ни обычаев, он не признает ни своих, ни чужих. Не имея ни совести, ни стыда, он следует только своим прихотям, везде внося разлад и разрушение, в нем бушует безумие. В принципе это предел падения человека, о чем и говорит само слово. Но Кодекс предупреждает, что развратиться может не только человек или отдельные люди, но и народ ( в Библии есть пример - жители Содома и Гоморры). Признаком такого состояния Кодекс считает забвение обычаев, в которых находила себя, выражалась и утверждалась общественная мораль. Исправить развращенного может только он сам. Или он вообще неисправим - если строй его души разрушен до основания.

3. ОСАЛ АДАМ - СКВЕРНЫЙ ЧЕЛОВЕК
Адам осалы биреуню терезесинден къарар.
Ахшы адамны игиле бла сёзю болур,
Осал адамны гыржынлада кёзю болур.
Осал адам, хатер этсе, Тангнга дери жукъламаз.
Осал адам не къарап турур, Не марап турур.
Осал адам аманлыкъгъа жетмез, Игилик да этмез.
Осал адам зардан ёлюр.
Ахшы адам элге борчлу, Осал адамгъа эл борчлу.
Осал адам ийнанмаз, Ийнанса да, ышанмаз.
Перевод:
Скверный человек в чужие окна заглядывает.
Добрый беседует с хорошими людьми,
Скверный ? не сводит глаз с хлеба.
Скверный человек, оказав услугу, До утра не заснет.
Скверный человек ИЛИ высматривает, Или выжидает (чтобы навредить).
Скверный на преступление не пойдет, Но и добра не сделает.
Скверный умирает от своей зависти.
Добрый человек в долгу перед народом, Перед скверным человеком ?
народ в долгу.
Скверный человек никому не верит, А если и поверит ? не доверится.

Комментарий:
Отличие плохого человека от скверного определено в одном из помещенных здесь изречений. На большое преступление он не пойдет - то ли из трусости, то ли из чувства самосохранения, но и делать добро не стремится - наоборот, не откажется навредить, если это не грозит ему расплатой, если можно каким-либо способом избежать ответа ( написать, например, анонимку). Если плохой человек все-таки способен на риск, т. е. часто и не помнит о себе, скверный на это не решится, поэтому в каком-то смысле он ниже - озабочен только собой. Это завистник и эгоист, внутренне убежденный, что все лучшее должно было бы принадлежать ему, все блага, достижения и почести, но что-то или кто-то несправедливо отдает их другим, что весь мир перед ним в долгу. Поэтому, оказав кому-либо даже маленькую услугу, он испытывает злость - это ему обязаны услуживать, а не он! Скверный никому не верит, поскольку судит о других по себе, и никому не доверяет. В сущности, это тот же ? плохой человек?, только умеющий сдерживать проявления своей злобы. Дитя сумерек, с сумеречным и беспокойным сознанием.

5. ИГИ АДАМ - ХОРОШИЙ ЧЕЛОВЕК
Адамны игиси итни башын сылар.
Иги адам, хайырын тийирмесе да, Хатасын да тийирмез.
Аманны неси да аман, Игини неси да иги.
Иги адам ойламайын атламаз.
Иги адам ? хатерли.
Эр кишини игиси Ууакъ сёзню сюрмез.
Перевод:
Хороший человек и собаку по голове погладит.
Хороший человек, если и не поможет, То и не навредит.
Плохой человек плох во всем. Хороший во всем хорош.
Хороший человек, не подумав, не шагнет.
Хороший человек услужлив.
Хороший мужчина По мелочам не спорит.

Комментарий:
Хороший человек - тип привлекательный. Он постарается не обидеть и собаку; если помочь ближнему не может, то и вредить не станет. Это еще расчетливая доброта, как бы в обмен на доброту мира. Он всегда старается вернуть долг вовремя и ответить на добро добром, на зло -злом. Не мелочен, но и не широк. Услужлив, потому что знает - ему ответят тем же. Если же не ответят, огорчится, но ненадолго. В нем много и конформизма, но он может быть и неуступчивым, и движется по жизни, не стараясь обойти все ухабы и преграды. Его девиз: ?Помоги жить другим - помогут и тебе?. Он живет, прислушиваясь к голосу совести.

Муза
Саубол... къыйнсыз бол...

Муза
спасибо, очень интересный раздел)