Форум

Sabr
Да кюрешебиз аз-маз

Межнациональные отношения, Преступность События дня
В столице Кабардино-Балкарии прошел митинг памяти Артура Зокаева
май 16 2011, 12:05

15 мая в Нальчике у Мемориала жертвам репрессий балкарского народа прошел митинг памяти главы администраций поселка Хасанья Артура Зокаева. На митинге присутствовало около 200 человек, представители балкарских населенных пунктов, а также друзья и близкие Зокаева.

Как сообщал "Кавказский узел", Артур Зокаев был убит неизвестными в ночь на 15 мая 2005 года во дворе собственного дома в поселке Хасанья в Кабардино-Балкарии. Артур Зокаев выступал за сохранение статуса поселков Хасанья и Белая Речка как муниципальных образований. Ранее принятым парламентом республики законом "О статусе и границах муниципальных образований в Кабардино-Балкарии" они становились микрорайонами города Нальчик. Его убийство резко обострило ситуацию в Кабардино-Балкарии.

Выступавшие отмечали, что прошло шесть лет, но убийство Артура Зокаева так и не раскрыто, убийцы не установлены и не понесли заслуженного наказания. До сих пор не приняты никакие меры по увековечению его памяти. Памятник, который был установлен Артуру Зокаеву в Хасанье, был впоследствии демонтирован (по версии властей из за некорректной надписи на нем). Памятник представлял собой зеленую каменную глыбу, отесанную только с одной стороны. На нем была сделана надпись: ?Артуру Зокаеву, погибшему от рук бандитов, защищая закон и Конституцию РФ?.

?Артур Зокаев выступал за исполнение 131?го Федерального закона. В ту ночь, когда его убили, он подготовил и подписал документы для направления их в Верховный суд. Они касались неисполнения данного закона?, - отметил один из лидеров Совета старейшин балкарского народа (ССБН) Руслан Бабаев.

Митинг принял резолюцию создать при ССБН фонд развития Балкарии имени Артура Зокаева.

Совету старейшин балкарского народа поручено рассмотреть вопрос о проведении всенародного митинга балкарского народа, на котором рассмотреть вопрос о восстановлении национальной автономии балкарского народа.

Напомним, что балкарский народ был депортирован 8 марта 1944 года в Среднюю Азию. После 13 лет изгнания, 9 января 1957 года был издан указ президиума Верховного Совета СССР ?О восстановлении балкарской автономии?. 28 марта 1957 года было принято решение о восстановлении прежнего названия республики ? Кабардино-Балкария. Эта дата и стала Днем возрождения балкарского народа.

Примечание редакции: см. также новости "В Кабардино-Балкарии вспоминают жертв депортации балкарцев", "В Москве прошёл пикет памяти жертв депортаций народов Северного Кавказа", "33 депутата Госдумы отозвали подписи под обращением в защиту балкарцев".

О, Аллах, когда же наступит этот счастливый день?

Cebernii


Есть так же иные версии :http://rossia3.ru/Regions/nalchik

Пока мы тут бла-бла.... они там....

Сегодня Черкесская ассоциация (общество) Калифорнии (США) распространило обращение к депутатам Государственной думы Российской Федерации. Предлагаем к вашему вниманию перевод Обращения и Петиции, а также их оригиналы и сопроводительные материалы.

ОБРАЩЕНИЕ К ДЕПУТАТАМ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ДУМЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ


Глубуокоуважаемые депутаты Государственной Думы Российской Федерации! В первую очередь желаю выразить вам свою благодарность за позволение мне поделиться с вами своими мыслями и озабоченностью черкесской общины непростым положением черкесского народа. Положение черкесского народа известно многим в этом зале и это положение крайне тяжелое. Почти 150 лет назад черкесы испытали ужасную трагедию и сейчас находятся на грани исчезновения и полной культурной и языковой ассимиляции. В связи с ограниченностью времени я удержусь от описывания подробностей трагедий прошлого и кризисов настоящего времени. Все эти детали можно свободно найти в книгах, статьях и в научных работах. Ради своего собственного достоинства я воздержусь от участия в любых переговорах, связанных с праздненствами на могилах моих предков. Вместо этого я посвящу свое время перед вами предложениям по решению нынешних проблем. Как я считаю, эти решения послужат не только черкесам, но и Российской Федерации. Я искренне надеюсь, что цель у всех у нас, собравшихся в этом зале ? это разрешение многочисленных проблем в духе сотрудничества и искренности.

Полагаю, что история показала нам, что полумеры и символические подачки оказались недостаточными для разрешения так называемой ?черкесской проблемы?. Суть черкесской проблемы в том, что черкесское население всемирной диаспоры находится на пороге полной потери культурной, языковой и этнической идентичности, а черкесы, проживающие на своей родине, на Северном Кавказе, испытывают всё возрастающее давление и беды. Серьезное исследование черкесской проблемы любым честным и объективным наблюдателем приведет к заключению, что только полномасштабная программа восстановления черкесской нации может остановить и обратить вспять эти угрозы. Как я полагаю, большинство черкесов придерживаются мнения, что достичь этого можно только через партнерство с Российской Федерацией. Открытый, честный диалог и понимание нужд и обеспокоенности каждой из сторон должны привести к взаимоприемлемому решению.

Польза от подобного партнерства для черкесов очевидна: это выживание нашей культуры и нашего этноса. Также очевидна польза для всего Северного Кавказа. Рассеяние многомиллионной черкесской диаспоры по всему миру представляет собой реальную угрозу сохранения свой культуры. В то же время, черкесская диаспора являет собой огромное преимущество в построении процветающей экономики на своей исторической родине. Человеческий капитал является самым важным ресурсом любой экономики. Это особенно относится к Северному Кавказу, находящемуся на дотационном положении в российском бюджете и страдающем от безработицы. Польза от репатриации черкесов диаспоры на свою историческую родину очевидна. Эти черкесы будут активными участниками экономического процесса, будут инвесторами и экономическими донорами, а не иждивенцами. Они привезут с собой свои разнообразные профессиональные навыки, свои знания и свой инвестиционный капитал. Репатриация черкесов может в корне изменить, преобразить весь регион.

Помимо установления стабильности на Северном Кавказе Российская Федерация получит другую, хотя и не столь материальную пользу. Во всех странах своего рассеяния черкесы известны своей преданностью государствам проживания и всем, когда-либо помогавшим им людям. Эта верность черкесов настолько характеризует их, что часто идет вразрез с их собственными интересами. Для черкесской нации быть сохраненной и реабилитированной с помощью и при поддержке руководства Российской Федерации будет означать незамедлительную и искреннюю любовь и верность России. Репатриация черкесов также позволит России продемонстрировать миру свою лидерскую роль, как справедливой и прогрессивной страны.

Любая программа, стремящаяся к достижению этих целей должна содержать следующие фундаментальные требования, являющиеся основой политических решений по этому вопросу.

Безусловное признание права черкесов на репатриацию.

Развитие механизмов, способствующих стимулировать репатриацию. Черкесы не должны выбирать между лучшей жизнью в диаспоре и неопределенностью на исторической родине. Мы должны иметь условия для достойной жизни на родине.

Развитие институтов, способствующих политической реабилитации Черкесии, также как возрождение языка, истории и культуры адыгов.

Предоставление условий для развития экономической активности, свободы предпринимательства и атомосферы надежды. Всё это взаимосвязано.
В контексте сотрудничества и партнерства с российским руководством мы должны добавить следующий пункт.

Признание трагических событий, приведших черкесов к изгнанию и, в связи с этим, придание особого статуса государственной политике в отношении черкесов.


В то же время, следует добавить, что все вышеперечисленные требования никуда не денутся, вне зависимости от того, признает их российское руководство или нет. Все эти требования являются необходимым условием нашего выживания и мы не откажемся от них ни при каких обстоятельствах. Не смотря на растущую ассимиляцию черкесов в странах их проживания, по-прежнему существуют многие, кто хочет спасти свою нацию от исчезновения. Международные стандарты правосудия распространились по всему миру. Историческая информация также находится в пределах легкой досягаемости. Благодаря современным коммуникациям, связи и обмен информацией между людьми в разных странах стали мгновенными. Важность этих потребностей с каждым годом будет только нарастать и требования будут становиться громче.

В связи с этим, любая озабоченность российского руководства по поводу возможного сепаратизма должна рассматриваться в правильном контексте. Для черкесов самая главная цель ? это национальное выживание. Поэтому независимость является одним из способов достижения этого условия, но никак не самоцелью. Черкесы будут выступать за независимость только когда все остальные двери перед ними будут захлопнуты и все надежды на разумное взаимовыгодное партнерство раздавлены. В реальности ситуация такова, что политическая реабилитация Черкесии является главным оплотом против сепаратизма и иностранного вмешательства во внутрироссийские дела. Если перспектива восстановления Черкесии в составе Российской Федерации будет продолжать игнорироваться, то , за неимением другого выхода, привлекательность политической независимости среди значительного числа черкесов будет возрастать. Именно от российского руководства зависит, будут ли черкесы стремиться к осуществлению своих национальных устремлений в партнерстве с Российской Федерацией и в ее составе, либо, в ответ на игнорирование черкесского вопроса в среде черкесов возникнет движение, поддерживающее независимость.

Глубуокоуважаемые депутаты Государственной Думы Российской Федерации! Я призываю вас внять нашим предложениям и избрать путь взаимопонимания и сотрудничества с целью построения лучшего будущего для Черкесии и для всей России.
Благодарю за внимание.



ПИСЬМЕННАЯ ПЕТИЦИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ДУМЕ РФ
ПРОГРАММА ПО СПАСЕНИЮ И РЕАБИЛИТАЦИИ ЧЕРКЕССКОЙ НАЦИИ И КУЛЬТУРЫ


Многие согласятся, что полноценная государственная программа по спасению черкесов давно назрела. Эта программа чрезвычайно важна не только для мобилизации заинтересованных черкесов, но также для ограничения путаницы и дезинформации. Черкесы сами должны определить свои нужды и требования, чтобы не идти на поводу ни у одной из сил. Каждое требование этой программы поддерживается международными договорами и резолюциями, такими как Декларация ООН о Правах Коренных Народов, Всеобщая Декларация Прав Человека и самой Конституцией Российской Федерации. Основополагающие права всех этих документов являются базисом данной программы. Существует также международный прецедент для осуществления ключевых элементов данной программы. Права, которые требуют черкесы ни в коей мере не будут ущемлять права других народов, населяющих сейчас территорию исторической Черкесии.

У черкесской нации существует лишь одна главная цель: выживание. Каждый из призывов данной программы основывается на этой цели. Каждый из призывов этой программы является неотъемлимым правом, а не привилегией. Каждый из пунктов этой программы взаимосвязан и не может рассматриваться вне контекста остальных пунктов. Политические, экономические и культурные аспекты данного документа взаимозависимы и неразделимы. Эта взаимозависимость основывается на двух важных положениях. Первое: выживание черкесской культуры зависит от полноценной репатриации черкесской диаспоры. Второе: каждый родитель хочет дать своим детям более лучшие возможности для самореализации в жизни, чем были у них самих. Перспектива более тяжелой и опасной жизни на исторической родине затруднит массовую репатриацию и приблизит полное исчезновение черкесской культуры.

Качество жизни черкесов на своей исторической родине является существенным не только для репатриации, но и для стабильности всего региона. Религиозные экстремисты подпитываются атмосферой неприятия, безнадежности, коррупции и страха, а также населением, которое чувствует себя бессильным повлиять на свою собственную судьбу посредством мирных и законных методов. Черкесы, проживающие на родине должны иметь возможность строить своё будущее в соответствии с благородными принципами своего культурного наследия и согласно всемирно признанным правам человека. Альтернативой этому будет продолжающееся распространение коррупции и тлетворной иностранной экстремистской идеологии, которая противоречит характеру черкесов, их национальной и религиозной культуре, и приведет к катастрофе не только черкесскую культуру и землю, но и саму Российскую Федерацию.

В свете вышеперечисленного, Черкесская Ассоциация Калифорнии (Адыгэ Хаса) призывает Российскую Федерацию к осуществлению следущих пунктов:

Официальное признание Российской Федерацией этнических чисток посредством геноцида и депортации черкесов с их родины, осуществленных царской Россией в середине 19-го века

Все бы ничего если бы ни это,обратите внимание.


Воссоединение Черкесии в качестве единой автономной республики в составе Российской Федерации. Эта республика должна включать в себя Кабардино-Балкарию, Карачаево-Черкесию, Адыгею и район компактного проживания шапсугов в Краснодарском крае.

вот вторая ссылка
http://translate.google.com/translate?u=http%3A//w ww.circassianworld.com/new/history/miscelleneous/1 146-unpo-resolution-circassians.html&hl=ru&langpai r=auto|ru&tbb=1&ie=utf-8

Никто и никогда в России не образует ни Черкессию включающую в себя Кабардино-Балкарию, Карачаево-Черкесию, Адыгею и район компактного проживания шапсугов в Краснодарском крае, ни, допустим, Татарию (Золотую Орду) включающую в себя Татарстан, Башкирию, Ногайские степи, ни Аланию (с соответствующими территориями) и т.д. Потому как эти территории перекрывают друг друга хотя бы в силу временных трансформаций.
Должно быть понятно, что в отдельных (почти в каждом народе) народах РФ есть активисты, которые действительно болеют интересами своих наций, и те, кто просто ведут торг. Как говорится, проси больше чем ты хочешь, и получишь то, что тебе надо. Пример - ССБН, пример - чеченцы, пример - некоторые черкесские организации.

Sabr
По отношению к более малочисленным народам в КЧР создаются условия, наиболее удобные в деле сохранения их языка и культуры. В КБР ситуация совершенно другая - противоположная. Кабардинское руководство делает все, чтобы уничтожить балкарский народ.

Это неправда. Вы необъективны. Но это не для продолжения спора, просто мое мнение. Оставайтесь при своем.

Следует далее отметить, что Россия сохраняла свою гегемонию над народами Северного Кавказа не только силой, но и гарантиями мирного существования в случае лояльности. Трудно не согласится с убедительными аргументами В.А.Матвеева:
-никто не выселял черкесов принудительно;
Надо сказать, что это признавали и представители адыгской знати. Так, бжедугский князь Хаджимуков писал: ?Царская администрация предложила выбор навсегда покинуть горы и поселиться на равнинах Кубани, на местах, указанных царским правительством. Или же удалиться в Турцию?. (?По неизданным запискам природного бжедуха князя Хаджимукова // КС Том XXX ? Тифлис, 1910г.-с.26)
- уходили только непримиримые и обманутые;
- многочисленные попытки остановить уход и запрет на выселение в 1867г.;
- до 1872 года на возвращение не накладывалось ограничений и др.
Как отмечает А.А. Цибульникова: ?Ценности шкалы (т.е. непосредственно критерии нравственности) российской государственнохристианской идеологии (с ее ?не убей? и ?не укради?), и горского наезднического идеала (с его ?укради много и не будь пойман?) были принципиально несовместимы. И в этом ракурсе государственные категории справедливости и достойности, вводимые Россией, ни в коем случае не могли быть адекватно и одномоментно восприняты кавказскими народами?.
Приведем еще один любопытный пример из докторской диссертации Я.Д.Вышогрода (1895г.): ?С точки зрения культурного человека преступность среди кабардинцев весьма велика. Убийство грабеж, воровство сплошь да рядом встречаются. Стоит однако поглубже вникнуть в прошлое адыгейцев, чтобы найти для них сильное оправдание. Грабеж и воровство совершают и теперь, главным образом, не с корыстной целью, а для отличия удалью своею и ловкостью. Как смотрели кабардинцы на присвоение чужой собственности лучше всего видно из обычая разрешать поселенцу, прибывшему из чужих стран, красть в течении 6-7 лет? (ук. р., с.22). Воровство и торговля людьми на Северном Кавказе отмечена многими исследователями того времени. Стоит напомнить, как это порочное наследие вновь возродилась в конце XX века, и сколько бед оно принесло. В очередной раз мы оказались свидетелями, каким последствиям привело ослабление центральной власти на Северном Кавказе.
В начале XIX века ситуация была еще хуже. Не желая привыкать к новым порядкам, насаждавшимся на Кавказе, многие князья и уздени стали переселяться в Турцию, часто со своими крепостными. Но вот в течение ряда лет в средствах массовой информации в КБР муссируется тема насильственного выселения кабардинского народа на Ближний Восток под дулами пушек. Разумеется, не стоит видеть в представителях военных властей России на Кавказе праведников, но и приписывать им то, чего они не совершали, не следует.
С.Сиюхов пишет, что в 1861 году в Адыгею прибыл император Александр II и предложил адыгам следующее: ?Я к вам прибыл не как враг, а как доброжелательный друг. Я хочу, чтобы ваши народы сохранились, чтобы они не бросали родных мест, чтобы согласились жить с нами в мире и дружбе. Россия ? большое государство, перед которым стоят великие исторические задачи. Нам необходимо укрепить наши границы, приобрести моря для выхода к другим странам. Наша торговля с другими должна идти через моря. Мы не можем обойтись без Черного моря. И я предлагаю дать ваше согласие на прокладку через ваши земли трех дорог к Черному морю: к Анапе, Новороссийску и Туапсе. Казна моя за это выплатит вознаграждение тем аулам, которым придется переселиться с территории, отведенной под эти дороги. Вы должны признать подданство русского царя, это не лишит вас национальной самобытности и т.д.?
Как отмечает А.Епифанцев: ?На очередные условия мира, адыги потребовали от царя, чуть ли не капитуляции в войне ? полного ухода России на Кубань, срытие крепостей, выдачи соплеменников, перешедших на русскую сторону и т.д.? (с. 131)
Окончание Кавказской войны знаменовало определенный рубеж в кавказской политике царского режима, где на протяжении многих лет ставилась цель ?водворить в крае мир и порядок? внедрением новых механизмов управления Кавказом. Одной из таких форм было военно-народное управление, созданное еще в военный период. Россия предполагала провести поэтапно ряд реформ: судебную, административную, земельную и ликвидацию крепостного права.
В сведениях Главнокомандующего Кавказской армией имеются следующие данные:
?Надо сказать, что после переселения в Турцию части кавказских горцев в 1864 г., оставшиеся уже не раз осаждали начальство просьбами, и по одиночке, и целыми массами, о разрешении им подобного переселения. Не смотря на постоянный отказ им в этих просьбах, они заявлялись неоднократно как местному начальству, так и Его Императорскому Высочеству, Главнокомандующему Армией. Никто не скажет, конечно, чтобы горцы, а особенности кабардинцы, пользующиеся таким благосостоянием, не знали всех невыгод переселения в Турцию. Несмотря на отказ начальника области в просьбе о переселении, некоторые из кабардинцев (рабовладельцев), одни из фанатизма, другие из не желания освобождать рабов, решились просить об этом Главнокомандующего, и во время приезда Его Императорского Высочества в декабре через Георгиевск, подали от имени всего народа просьбу, а другая часть сторонников переселения принесла так же от имени народа словесную просьбу о том же в ст. Александровской. В обеих просьбах, объясняли, что после освобождения крепостных жизнь рабовладельцев невозможна, они просили или оставить у них крепостных, или разрешить им переселиться в Турцию. Его Императорское Высочество тут же изволил лично отказать в этой просьбе как тем, так и другим?. (?Сведения о кавказских горцах?, Москва , 1868г, выпуск 1, с.33)
В этом же источнике сказано, что порой дело, доходило до мятежа фанатиков и что начальник округа, полковник Нурид, в очередной раз, утихомиривая толпу, дважды вызывал войска для усмирения желающих выехать в Турцию (там же, с.36). Более того, самым настойчивым выезд был все же разрешен и выезжавшим выдавалась денежная компенсация. Следует отметить, что в тот период в числе уезжавших были представители всех северокавказских народов, но в большой степени это были адыгейцы, абазины, убыхи, шапсуги.
Вольное обращение с источниками о ?черкесах? порождает ряд преувеличений, вводящих обывательские круги в заблужде?ние баснословными миллионами переселенных на ближний Вос?ток адыгов. В действительности эти миллионы объясняются, во-первых, тем, что ?в историко-этнографической литературе XIX века почти все народы Северного Кавказа назывались черкесами? (История народов Северного Кавказа, с.55).
Что касается количественных данных конца XIX в., нельзя быть уверенным в их достоверности, так как они основывались чаще всего ?на согласовании возможно большего числа показаний и на вероятности жительства данного числа людей на известном пространстве земли? (М.И. Венюков ?Очерк пространства между Кубанью и Белой// Ландшафт, этнографические и исторические процессы на Северном Кавказе в XIX ?начале XX века?, Нальчик, 2004г., С.208).
Так по разным сведениям со всего Северного Кавказа в Османскую империю в 1858-1865 гг. переселилось от 150 тыс. до 500 тыс. человек. Бесспорно, что большую часть составляли адыго-абхазские народы с восточного Причерноморья. Мы приведем данные Е.Д. Фелицина, секретаря Кубанского Статистического комитета численность горцев переселившихся из Кубанской области в Турцию с 1871 по 1884г:
?адыгов (в том числе и кабардинцев)? 11417 чел.,
абазин, абхазов и убыхов ? 9747 чел.,
карачаевцев ? 18468 чел.,
балкарцы, ногаи, кумыки и татары ? 5226 чел.? (?Сборник сведений о Кавказе?, IX том).
Есть и другие сведения:
?натухайцев -45023, абадзехов - 27337, шапсугов 165626, джигетов-11873, убыхов-74567, бжедугов ? 1050, абазинцев- 30000, бесланеевцев- 4000, темиргоевцев, мохошевцев, егерукаевцев ? 15000, прикубанских ногайцев ? 30650, кабардинцев- 17000, чеченцев-23193, 45 осетинских семей?. Там же говорится, что сведения эти не точны, поскольку ?судовладельцы часто завышали число перевезенных?. (История народов Северного Кавказа. М.,1988.)
Относительно кабардинцев в энциклопедии Брокгауза и Ефрона сказано: ?кабардинцы самая многочисленная и единственная, не задетая, по окончании Кавказских войн, выселением черкесов в Турцию? (с.780).
В этой связи А.Епифанцев приводит любопытный пример: ?Не так давно в Майкопском музее открыли экспозицию, посвященную Кавказкой войне. Я не мог не зайти. В течении нескольких минут молодая и увлеченная девушка-экскурсовод водила нас от стенда к стенду, показывая фотографии царских генералов, говоривших о необходимости уничтожения и высылки адыгов, называла аулы, уничтоженные царскими войсками, говорила о российских экспедициях в Черкесию, рассказывала о страданиях депортируемых адыгов на морском берегу и т.д.

Мы согласны с выводами А. Епифанцева: ?В условиях, когда адыгские историки, популяризаторы истории, публицисты подают исключительно этнически ? и политически ориентированный взгляд на острые события прошлого, а чистая, академическая наука долгое время не обращает на происходящее никакого внимания, вокруг Кавказской войны сформировалось и продолжает формироваться огромное количество разнообразных мифов. Уровень мифиологизации восприятия адыгским обществом событий своего прошлого потрясает воображение. То, что рядовой, не искушенный в истории черкес искренне, подчеркиваю, абсолютно искренне считает Кавказской войной, находится настолько далеко от происходившего в действительности, что скорее напоминает не учебник истории, а книгу ?Легенды и мифы Древней Греции? (с. 235).
Распад СССР, парад суверенитетов на территории России спровоцировали к созданию новых идеологических схем, в частности, теоретических каркасов национально-государственной истории для автономных республик. Что в свою очередь, инициировало массовый прорыв националистических настроений в систему исторического знания. Обществу навязываются варианты ?местечковой реконструкции исторической действительности?, не имеющие ни малейшего научного обоснования. На периферии России ?творцы? моделируют историю на свой лад, они давно живут своей виртуальной жизнью. Надо признать, что эти мифы, не смотря на свою призрачность, очень опасны. Они так и норовят подменить собой исторические факты, противоречат логике, пытаясь занять место в науке, заменить аргументацию пустыми декларациями. Иными словами, эти наукообразные творения на протяжении ряда лет в КБР превратились в значительный компонент общественной мысли, а когда миф торжествует, он способен негативно влиять на представления о прошлом. В этом случае, наступает социальный аспект медленного погружения ?нового учения? исторического знания в среду массовой культуры народа. И все это происходит при активном содействии научно исследовательских институтов КБР и Адыгеи.
Парадоксально, но все эти институты финансируются из федерального центра, при этом вся современная этно-интеллигенция, вышла из лона русского образования, после прихода русских на Кавказ, которая считает это событие геноцидом, фашизмом, уничтожением народа по национальному признаку и насильственной культурной ассимиляцией оставшегося населения. Например, лидер черкесского конгресса М. Берзегов считает идеологию России по отношению к адыгам вообще ?фашисткой?, далее ?... это начало конца присутствия России на Кавказе? (?Вести гор? ?13. (099) от 04.04. 06г.).
Разве подобные тезисы без утверждения моральных критериев, способны к созданию нравственной атмосферы в науке и в обществе?
Характерно, что эти радикальные всплески участились, когда Россию охватил временный паралич центральной власти, с сопутствующим парадом суверенитетов автономных республик. В это время многие были убеждены, что развал России не ?за горами?. В это же время в КБР Кавказская война усилиями интеллектуальной элиты и средств массовой информации была поднята до уровня полномасштабной национально-освободительной борьбы кабардинского народа. В результате возникла идеологема регионального масштаба, имеющая ярко выраженную, антироссийскую направленность. Политической трансформации и гибкости руководства КБР и некоторых историков можно позавидовать, как они искусно лавирует в сложившей обстановке, словно опытные слаломисты. В течение нескольких лет в ИГИ приезжает главный специалист Института Этнологии РАН по Северному Кавказу С. Н.Арутюнов, в прошлом году за одну прочитанную лекцию ему заплатили 120 тыс. руб.,( из черной кассы). Визит повторился в 2010 г., где на очередной ?золотой? лекции в ИГИ, он в знак благодарности объявил, что ?кабардинцы лучше всех сохранили наследие аланской культуры?. К сожалению, мы не в курсе как его одарили в этот раз, но аудиторию он все же отблагодарил своей апофеозной гипотезой. Приходится констатировать, что в науке, нечистоплотные ученые встречаются не меньше, чем в других сферах.
Самое страшное, в течение последних лет полным ходом шло одурманивание народа. Наблюдается попытки утвердить эти трансформации в историческом сознании кабардинцев и адыгейцев в надежде на то, что они со временем могут перерасти в исторические аксиомы. История участвует в формировании современного мировоззрения. В одной из своих работ В.Кожаров откровенно излагает смысл своего творчества:
?В массовом сознании гипотезы, как правило, превращаются в очевидные факты, трансформируясь в устойчивые мифологемы. И в этом качестве они оказывают значительное идеологическое воздействие на все общенациональные проекты. С этой точки зрения не столь важно, в какой степени представление об исторической связи (адыгов) с переднеазиатскими древними государствами и цивилизациями согласуется с требованиями строгой науки ? гораздо существеннее то, как они влияют на процесс национально-государственного строительства? (Боров, Думанов, Кажаров, с. 8-9)..
Странно, никто из российских чиновников из сферы образования не поинтересовался ? по каким учебникам в КБР, КЧР и Адыгее учатся школьники и студенты? Что им там преподают? Какие знания им прививают ? научно доказанные или основанные на ?творчестве? квазиисториков. К чему приведет панадыгизм, ксенофобия и этноцентризм? Какие цели преследуют архитекторы новой истории адыгов? В данном случае, это обвинение относится к самым разным органам федеральной власти. Российское государство, провозгласившее в своей Конституции разумные принципы, обязана быть их гарантом.
Сказать, что это просто увлеченность с пристрастием ?шалости?, - очередная политическая близорукость. Подобное уже повторялось в XIX в., Россия уже раз проигрывала идеологическую войну на Кавказе, Турции и Англии. (Стоит напомнить, об агитационной деятельности на Северном Кавказе, английского посла в Турции Дэвида Уркарта (Даут), усилиями которого западные адыги приняли неверное решение).
Ситуация в какой-то мере вновь повторяется, это вновь всплеск радикального ваххабизма (мюридизма), со всеми его последствиями (об этом будет сказано ниже). Активно начали свою деятельность западные Фонды, прикрываясь благотворительностью и т.п. На наш взгляд, методы западных аналитиков XXI в. стали более ухищреннее, но суть этой политики не изменилась. Федеральный центр вновь в роли пассивного наблюдателя.
Многонациональный и многоконфессиональный Кавказ, с его малыми по мировым масштабам этническими территориями ученые нередко признают в качестве модели гармоничного многообразия всего мира, от целостности, которой, возможно, зависит спокойствие всей Российской Федерации. Однако, в последние десятилетие заметны частные нарушения этого биоритма, появился большой люфт в этих отношениях. Ни для кого не секрет, откуда дует ветер. Северный Кавказ в очередной раз хотят сделать разменной монетой в большой международной политической игре, направленной против целостности Российской Федерации. Есть опасения, что первой жертвой в этой закулисной игре в первую очередь окажутся сами народы Кавказа.
ИГИ при правительстве КБР занимается подгонкой данных для получения необходимой картины и обслуживания определенного политического заказа (поверьте, профессионалы без интереса в игру не вступают). В течении нескольких лет тщательного административного отбора, многие ученые кто мыслил иначе, и могли позволить себе усомниться в научной достоверности идей этнопатриотов, были устранены. Оппоненты в научных кругах КБР в данное время отсутствуют, наука оказалась в вакууме.
Как отмечает А.Епифанцев: ?Сейчас в трех кавказских республиках на эту тему не устраиваются дискуссии, не проходят обсуждения, не идет подлинный научный диалог. Все другие идеи искоренены как класс и привитие единственной безальтернативно ?правильной? идеи геноцида начинается в школе! С младых ногтей детям подсовывают книжонки, где Россия выставляется геноцидной страной, а русские генералы ? палачами адыгского народа. Произошла тотальная монополизация правды, когда группа людей, обладающих властью, в силу политических и других причин преуспела в проталкивании в общество определенной идеи и фактически в приказном порядке объявило ее единственно верной. Это прискорбно, но это факт. (с.327