Тема для наших вопросов по Исламу!!!

hochu znat
on delal tauba, pered smertiu....no namaz ne chital. Hotel nauchitsa, no iz za bolezni ne smog....

дай Аллах что бы тауба была принята. ведь у него было оправдание!!!

spasibo za otveti

eshe takoi vopros. Esli propuskaesh namaz, a potom vosstanavlivaesh. To etot namaz zaschitivaetsa? ya znau chto nujno vovremya vse delat. nu esli vdrug tak sluchilos chto nujno delat?

hochu znat
eshe takoi vopros. Esli propuskaesh namaz, a potom vosstanavlivaesh. To etot namaz zaschitivaetsa? ya znau chto nujno vovremya vse delat. nu esli vdrug tak sluchilos chto nujno delat?

про это тут не раз писали, если сможете, воспользуйтесь поиском форума, если и тут вкратце:
касательно неуважительного пропускания намаза есть разные мнения: нужно восполнять, не нужно восполнять. Имамы ханафитского мазхаба считают, что нужно восполнить пропущенный намаз и попросить у Аллаха прощение (тауба). А насчёт того, что примется ли Аллахом твой намаз восполнение известно лишь Аллаху. Если пропустил не хотя, старался всеми силами, но так получилось, остаётся надеется на Аллаха и просить у него прощения. Прошедщего увы не вернуть..

u menya takoi vopros....v odnom meste chitau chto Yasin mojno chitat umershim, i prosit proshenia za ih dushi. a v drugom meste pishut chto umiraushim kak napominaie...a umershim uje nichto ne pomojet.

vopros takoi : chto mojno chitat umershim?

svetв хадисе же ясно сказано что приносит пользу умершему. Самое главное конечно же чтобы умерший был мусульманином. А после пользу приносит. Например то что он дерево посадил и от этого дерева получают пользу люди, и также другие вещи которые приносят пользу людям. Также знание которое он оставит после себя. И праведные дети которые делают дуа за своего отца мать.

to est chitai ne chitai, esli ti ne ego rebenok, polzi ne budet?

svet
от дуа польза по любому есть, но Коран руководство для живых и нет пользы умершим

svet
Когда ты читаешь Коран, то это большой сауаб. И точно так же. как ты даешь милостыню и даришь его сауаб умершему, точно так же можешь почитать Коран и сауаб дарить всем умершим мусульманам, или кому-то конкретно.

Независимо чей ты ребенок или кто такой тот умерший мусульманин, твой подарок Аллах доводит до адресата.

Kurman djakaAllahu hairan!
pomnu, davno chitala Yasin svoim babushkam i dedushkam...
potom y menya iman navernoe oslab, ya perestala chitat Koran....
i vot vo sne viju moiu babushku, kotoraya sprashivala pochemy ya bolshe ne chitau skazala chto eto bilo edinstvennoi otradoi dlya nih. vot takie dela.

i vot eshe vopros : eto dusha moiei babushki ko mne prihodila?

svet
Взаимно!

Души умерших живут в другом мире (можно сказать параллельном мире) под названием Берзах.

Когда человек засыпает (малая смерть даже называют), то его душа тоже гуляет по пространству (тоже вне нашего измерения).

И несомненно, с позволения Аллаха душа спящего может контактировать с душой ушедшего из этого мира.

Kurman
И несомненно, с позволения Аллаха душа спящего может контактировать с душой ушедшего из этого мира.
контактировать? как это? насколько мне известно, умершие слышат и знают, когда их посещают (къабырлада), но контактировать... или я не так поняла....

Лайла
Самый яркий пример - видишь во сне пророка. Это что? Это душа пророка. Ты как это видишь? Видит твоя душа, а не твои глаза. Таким образом вывод: твоя душа контактирует с душой пророка.

Можешь по-иному сформулировать, я формулирую на другом языке, более современном...

Къабырла-мабырла - это другая тема (это контакт физического и нефизического: разговоры рядом с могилой живых людей (физических), и слышание этого душами умерших - нефизических). А мы говорим о душах - спящего и умершего.

Можете почитать про природу снов.. Истории про сны сахабов и др. Тогда многое станет более понятным..

приведите, пожалуйста, доказательство (основанное на Къуране или Хадисе) того, что награду (сууаблыкъ, аджр) за те или иные дела можно передать умершему человеку.
и как это практикуется по примеру праведных предшественников из первых поколений мусульман?

МЭН
Вот, читай на здоровье:
http://www.umma.ru/other/fetvy/poxorony/287-chteni e-korana

С источниками и др. ссылками.

Говорит Ибн Касир аш-Шафии, да смилуется над ним Аллах, в своем Тафсире к 39 аяту Суры Наджм:

"Человеку уготовано только то, что [заслужил] он усердием". Сура Наджм 39 аят.

"Т.е. так же, как на него не ложится ответственность за чужие дурные дела, так же он не получит награды, кроме как за то, что он сам приобрел. Из этого аята Имам аш-Шафии, да смилуется над ним Аллах, и его последователи посчитали, что не доходит награда за чтение Корана до покойных, потому что это не является их делом и приобретением. Поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не побуждал к подобному в Сунне, не указав на подобное ни текстом, ни намеком. Ничего подобного не пришло от Сахабов, да будет доволен ими Аллах. А если бы в этом было благо, то они опередили бы нас в этом. Приближение [к Аллаху] ограничено в текстах [Корана и Сунны], и не следует об этом рассуждать, сравнивая по аналогии и выражая собственный взгляд. А что по поводу "дуа", "садакьа", то по поводу этого есть "Иджма" и Шариатские тексты о том, что они доходят до покойного". "Тафсир аль-Кьуран аль-Азым" том 6 стр. 38.

Спросили Султан аль-Улема, 'Изза ибн Абдус-Салама аш-Шафии, [умер в 660 году]: "Есть ли в "талкьине" для умершего благо и что-то из наследия [т.е. со слов Пророка, Сахабов или Табиинов] или нет? Доходит ли награда за чтение Корана мёртвому или нет?"

Он ответил (да смилуется над ним Аллах): "Нет ничего достоверного о "талкине" - это "бид`а" (новшество), а слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): "Делайте "талкин" умирающим (говоря): "Ля иляха илля ЛЛах", относятся к тому, кто при смерти и потерял надежду на жизнь.

А что по поводу награды за чтение (Корана), то она только для чтеца, не доходит она к другому, согласно Слову Его:

"Человеку уготовано только то, что [заслужил] он усердием". Сура Наджм 39 аят. Так же аяты:

"Ему (Человеку) достанется то, что он приобрел". Бакара 286 аят.

"Мы сказали: ?Если вы творите добро, то поступаете во благо себе". Сура Исра 7 аят.


А также слова посланника Аллаха (мир ему и благословления Аллаха): "Кто читал Коран, тому за каждую букву 10 благих дел". И сделал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) награду за чтение каждой буквы для чтеца. А тот, кто сделал её для другого (умершего или живого), тот противоречит прямым указаниям аятов и хадиса, без шариатского доказательства. Кто делает награду за своё чтение Корана, для умершего, тот противоречит Слову Аллаха:

"Человеку уготовано только то, что [заслужил] он усердием".

Поистине, чтение не является усердием и делом умершего. Также Аллах указал, что праведные дела для совершающего их:

"Кто поступает праведно, тот поступает во благо себе". Сура Фуссилят 46 аят.

А тот, кто сделал награду дела для тех, кто это не делал, тот противоречит Корану и Хадису.

И моё крайнее удивление на то, что некоторые люди утверждают дозволенность обратного, опираясь на сны. Нет во снах шариатского доказательства, которым можно утверждать. Наверняка видимое во сне ? это преукрашения шайтана.

Нельзя посылать награду за свое чтение Корана...". Фатвы Изза ибн Абду-Салама стр. 98-100.

Хадис "Читайте вашим мертвым суру "Ясин"


. Данный хадис передали: Абу Дауд, 3121, Ибн Маджа, 1448, Хаким, 1-565, Ахмад, 5-27, Абдуль Гани аль Макдиси, 1-99, Ибн Аби Шейба, 4-74, и другие.


Он не является достоверным, а является слабым хадисом, одним из тех, из-за которых распространились по всей исламской Умме различные виды новвведений.

Причина слабости этого хадиса это наличие в его цепочке сразу двух неизвестных передатчиков: некоего мужчины, который в одном из риваятов назван как "Абу Усман", и его отца. Эти передатчики являются неизвестными, поэтому этот иснад слабый.

Сказал имам Ад-Даракутни: "Слабый иснад, неизвестный матн, и не достоверно в этом разделе ничего!" (Ат-Тальхыс, 2-104)


Cказал шейх Шуайб аль Арнаут: "Его иснад слабый, по причине неизвестности Абу Усмана" см. "Талик аля сахих Ибн Хиббан", 7-269


?Сказал Абдуль Мухсин аль Бадр: "Этот хадис недостоверный, и поэтому не читается умирающему ничего!" см. "Шарх Аби Дауд", 16-434



Сказал шейх Мустафа аль-Адави: "Этот хадис не достоверен! И не достоверно касательно достоинств суры "Ясин" ни одного хадиса от Посланника Аллаха, мир ему и милость Аллаха.., и поэтому ее статус такой же как и у остальных сур Корана" см. "Сильсиляту ат-тафсир ли Мустафа аль-Адави", 79-20



Назвали также его недостоверным шейх аль-Альбани, см. "Сильсиля Ад-Даифа", 5861, хафиз Абу Бакр Ибн Араби, см. "Арадатуль ахузи", 6-34, имам Ибн Каттан, см. "Аль-уахм уаль ихам", 5-49, шейх Ибн Баз, см. "Фатауа", 13-93, имам ан-Навави см "Аль-Азкар", 1-122, Постоянный Комитет по фетвам, см. "Фатауа", 20917, шейх Ибн Усаймин, см. "Лика аль баб аль мафтух", 17-30, и многие другие уляма.



Поэтому, деяния, которые в наши время устраиваются на кладбищах, не имеют под собой никакой основы и являются нововведением. И даже те ученые которые опирались на этот хадис, трактовали его как то, что читается сура "Ясин" умирающему, а не мертвому. (см. "Сахих Ибн Хиббан, 7-269)

StudioImran
Споры об этом идут на профессиональных сайтах. Если ты придерживаешься того взгляда, то это твое дело.

Не надо вопросы и ответы превращать в прения.

Известно, что мазхабы соглашались с чтением Корана умершим, а противником были Албани и же с ним.

Так что это не вновь.. Если того желаете, продолжайте придерживаться своего мнения, вы же не признаете мазхабы.. У вас есть свой мазхаб - Албани )))

А мы, Аллаха шукур, предпочитаем идти по пути таких как Абу Ханифа.. И ответы наши именно в этом свете..

Kurman
У вас есть свой мазхаб - Албани )))
къой Къурман не очень астроумно. и никто не смеётся особо над твоими дурацкими шутками. и перестань по братски клеветничать. ты вставил свои доводы и я вставил свои. если мог заметить там Албани один раз касался. почему ты не сказал что мы придерживаемся ибн Касира. ведь я привёл и мнение из толкования Корана Ибном Касиром.
перестань клеветничать измышлениями своими на мусульман. мне всё равно кем бы ты меня ни назвал, я знаю что я ни приверженец ни Албани ни Мухаммада ибн Абдуль Вахаба (хотя не умаляю их достоинства). себя пожалей.

Kurman
Известно, что мазхабы соглашались с чтением Корана умершим

может не стоит обобщать. однако, даже по той ссылке написано, что, например, мнение аш-Шафи'и было на том, что сууаб за чтение Корана для умерших невозможен.

Сказал Имам аш-Шафи'и (да смилуется над ним Аллах): ?Доходит до покойника, из дел совершённых не им, три дела: 1) ?Хадж?. 2) ?Садакьа? за него. 3) ?Дуа?. А что-то другое вроде намаза, поста, то награда за них только тому, кто делает их?. (?Аль-Умм?, 4/120)

есть хадисы, которые неоднозначно указывают на то, что принесет пользу умершему. а относительно этого нет ничего четкого

почитал внимательно твою ссылку. саубол. некоторые доводы кажутся сомнительными и, в общем, доводы той стороны, что утверждает о том, что чтение не приносит пользу более убедительными, по моему личному мнению.

http://www.umma.ru/other/fetvy/poxorony/287-chteni e-korana
и
http://salaf-forum.ru/viewtopic.php?f=12&t=2422
http://www.liveinternet.ru/users/musulmanka_latifa /post143072004/
http://salaf-forum.ru/viewtopic.php?f=11&t=5578

МЭН
Из-за личного мнения выбираете путь - тот или иной (мазхаб), но не можете сказать что убедительно, а что нет из хадисов - это прерогатива ученых. А уж кто за кем желает и кому кто кажется более убедительным (не хадисы и доводы, а ученые) это уже личное мнение каждого.

Бу эрттеден бери келген затды,букюнлюкте чыкъмагъанды. И Поэтому ещё много столетий назад большие ученые это обсуждали и пришли к определенным выводам.

Из чего следует, что Шафигьи и Малики считают что нет - есть свои доводы, а Ханафи и Ханбали считают что да - у них тоже свои доводы.

Поэтому все за и против достаточно весомыми учеными были обсуждены и всем нам доступны. И этих мнений мы и придерживаемся, а не придумываем новые..

МЭН
Ты придерживаешься мазхаба? Какого?

Ассаляму Алейкум!
Относительно встречи во сне с душами умерших.
Есть аят в Коране в 39-й суре:
"42. Аллах упокаивает души в момент их смерти, а ту, которая пока не умирает, Он забирает во время сна. Он удерживает ту, которой предопределил смерть, а другую отпускает до определенного срока. Воистину, в этом ? знамения для людей размышляющих".
Саади даёт тафсир этому аяту:
Затем Господь сообщил, что Он также забирает человеческие души во время сна. Это означает, что сон является малой смертью. Если человеку суждено умереть во сне, то Аллах не возвращает его душу в земной мир, а если ему суждено проснуться, то его душа возвращается в тело и продолжает наслаждаться жизнью до наступления определенного срока. [Поистине, во всем этом содержатся знамения для тех, кто размышляет]. Стоит человеку призадуматься над этим, как ему станет ясно, что Всевышний Господь Всемогущ и способен воскресить усопших после смерти.
Из этих слов Всевышнего Аллаха следует, что душа и тело являются разными субстанциями. Они существуют самостоятельно и имеют различную сущность.
Душа также является творением Аллаха и находится в Его власти. Она не умирает и имеет возможность попасть в иной мир, где может встретиться с душами других людей и даже побеседовать с ними. Когда живые люди просыпаются, их души возвращаются в тела, а души мертвых людей лишены такой возможности.

Kurman
хо, сау бол))) я знаю это... я не так сначал поняла про "контактировать" с умершими...

В последнем вопросе согласен с Къурманом

spasibo vsem za otveti. Allah razi bolsun!

nu esli sprashivat , tak sprashivat - vot mne ochen interesno otnoshenie Islama k inoplanetyanam. Eto djini? ili sovershenno drugie sushestva...?
Allah ved nazivaet sebya Gospod Mirov. mojet bit chto oni , eto sushestva s drugogo mira (otlichnogo ot djinov , ludei i shaitanov(aguzubiLyah)) ?

svet
Насколько нам известно из Корана (и вообще из религии), живые существа во вселенной есть везде - в самых удаленных уголках мироздания - галактик и т.д.
Однако, подобно людям упоминаются только раса джиннов (у них есть тоже разновидности и нации, как и среди людей).

Что же касается жителей небес - в прямом и переносном смысле, то это всевозможные разновидности рас ангелов. От планетарных масштабов и до самых небольших..

Шайтаны, джинны - они тоже обитают на этой планете, просто в иных измерениях. Мы прост их не видим.. Они нас видят.. (как и ангелы)..

Мы же например видим муравьев, микробов, растения, а они нас нет, вот примерно так же..

Поэтому, живые существа во вселенной есть везде и вселенная ими переполнена - это ангелы.

Что же касается существ-инопланетян, образ которых нам в мозг вбили фантасты и ТВ, то это чушь и никаких доказательств этому нету ни в Коране, ни в науке ни где-либо ещё.

Что касается "Господь миров", то это имеет очень обширный смысл. Например у каждого существа есть свой мир, миры в физическом мире и миры в духовном, нематериальном и абстрактном смысле, мир любви, мир ненависти. мир математики, мир политики, мир официантов, мир виноделов, мир сапожников, мир школьников 3-й школы, мир 5-б класса, мир учителей. мир спорта, мир борьбы самбо и т.д. сколько угодно можно перечислять пока хватает воображения объять известные нам миры,а есть ещё немереное количество миров, неподвластных нашему уразумению - в измерении джиннов и шайтанов, ангелов - это все созданные и создаваемые Аллахом миры..

Поэтому говоря миры инопланетяне не подразумеваются (есть миры джиннов. шайтанов и т.п., но в нашем понимании миры инопланетян в этом смысле нету, по крайней мере толкователи и ученые об этом ничего не говорят. Если бы было, хоть что-то подобное, наверное сказали бы.)

У меня вопрос. Мне подарили Коран, но в текстах есть ошибки и их много, что с ним делать, можно ли его утилизировать и как это сделать и кто имеет право на такое действие или же нельзя этого делать, как правильно поступить?

FE_
Мне подарили Коран, но в текстах есть ошибки и их много, что с ним делатьне читать
, можно ли его утилизировать и как это сделать
да, можно, путем сожжения. (ктото говорит и о том что можно закапывать.

и кто имеет право на такое действие или же нельзя этого делать, как правильно поступить?

ты имеешь право на такое действие