КёлКёз,
Ассаламу 'галейкум!
Разы бол терк джуаб бермегениме.Кебрек джазарг'а керек эдида рахат заман табмай эдим.
Я приведу некоторые пункты фетвы Международной исламской юридической академии в Мекке,так как посчитал ее более авторитетной.
1.Разрешается пересадить или прививать орган от одной части тела человека к другой его части,при уверенности того,что польза этой операции превышает вред,который может следовать из этого,и при условии,что это сделано,что бы заменить то,что было потеряно.
2.Разрешается пересадить орган тела одного человека другому,если это-орган,который может восстановить себя,как кожа или кровь,при условии,что даритель понимает то,что он делает,и что все другие другие условия шариата соблюдены.
3.Разрешается использовать часть органа,который был удален из-за болезни,что бы принести пользу другому человеку,например использование роговой оболочки глаза,который был удален из-за болезни.
4.Запрещено брать орган,от которого зависит жизнь человека,как например сердце,легкие.
5.Запрещено брать орган живого человека,когда можно повредить существенной жизненной функции,даже при том,что сама жизнь человека возможно не под угрозой,типа удаления роговых оболочек обеих глаз.
Однако,удаление органов,которые приведут только к частичному ухудшению-вопрос,который находится под академическим обсуждением.
6.Разрешается пересадка органов мертвого человека живому,жизнь которого зависит от этого органа,при условии,что разрешение дается или человеком перед его смертью,или его наследниками,или правителем мусульман в случаях,когда невозможно идентифицировать мертвого,или у покойного нет наследников.
7.Должна быть гарантия того,что есть надлежащее соглашение для пересадки органов в случаях,описанных выше,при условии,что никакая торговля органами не вовлечена.Запрещено торговать человеческими органами при любых обстоятельствах.Но вопрос того,может ли человек потратить деньги,что бы получить орган,или добровольно вознаградить донара,находится на стадии обсуждения.
8.Все остальные пункты,на стадии обсуждения,и требуют детализированного исследования и шариатского решения.
Есть разные фетвы и других исламских ученых,советов,академий,муфтиев,менее строгие и более строгие,но в основном ссылаются на эту фетву.