Тема для наших вопросов по Исламу!!!
В поисках истины - ваши вопросы по Исламу
Ответы
Подушка меня победила и ночью я уснул, не дописав до конца
 |
|
|
|
|
|
Что-то сайт притормаживает
 На основании сказанного следует, что совершение двух рак'атов добровольной молитвы непосредственно сразу после молитвы'аср, является установленной Сунной, которую совершал пророк (мир ему и благословение Аллаха), многие сподвижники и их последователи (таби'ун). Сын Таууса рассказывал со слов своего отца: "Абу Айюб аль-Ансари всегда совершал два рак'ата после 'асра до правления 'Умара. Когда же халифом стал 'Умар, Абу Айюб перестал их совершать. А после смерти 'Умра он вновь стал их совершать, и когда его спросили об этом, он сказал: ?Поистине, 'Умар бил за совершение этой молитвы!? И сын Таууса сказал: ?И мой отец (Тауус) никогда не оставлял совершение этой молитвы!?" 'Абдур-Раззакъ 2/334. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. Совершение этих двух рак'атов передается от многих сподвижников, среди которых 'Аиша, 'Али ибн Абу Талиб, Абу ад-Дарда, Ибн 'Умар, 'Абдуллах ибн аз-Зубайир, Абу Айюб аль-Ансари, Зайд ибн Халид, Абу Бурда ибн Абу Муса и др. А также oт многих последователей (таби'ун), среди которых Са'ид ибн аль-Мусайиб,Абу Ша'са, Хамад ибн Саляма, 'Амр ибн Маймун, аль-Асуад ибн Язид, Абу Уаиль и др., что приводят с достоверными иснадами Ибн Абу Шайба, 'Абдур-Раззакъ и др. См. "аль-Мухалля" 2/272-283, "Шарх Сунанан-Насаи" 7/365-372. Таким образом, на основании всего изложенного становится ясно, что следует оживлять эту забытую Сунну, о которой многие мусульмане не имеют знания, а некоторые из них считают это даже нововведением. Некоторые подробности можно прочитать тут http://salyafi.ru/news/2009-01-28-396 |
|
|
|
|
|
АбуАхмад
я все прочла альхамдулиЛЛЯХ, и теперь вопрос боюсь просто неправильно понять. два рака'та после 'асра такая же сунна как и сунна субха сунна зухра маъриба и ъишы? |
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
расскажите мне пож. про Суфизм и имеем ли мы к нему отношения ???
|
|
|
|
|
|
Есть три формы культуры:
мирская культура или простое накопление информации, религизная культура, смысл которой заключается в исполнении определнных установлений, и культура избранных - саморазвитие. Мастер Худжвири, "Раскрытие скрытого" dudik, в любом суде для установления истины слушаются обе стороны. Для начало предлагаю набрать в поисковиках "Идрис Шах". У нас есть тема, которая находится только в зачаточном состоянии, будем рады в вашем участии. |
|
|
|
|
|
|||||
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
dudik,
коротко говоря, посоветовал бы я вам держаться как можно дальше от этого суфизма, ничего кроме вреда эта секта в себе не несет!!! и вам ничего благого не принесет! Хоть и облачена в одеяние Ислама, но к нему суфизм отношения не имеет. Любой обладающий разумом понимает это при изучении суфизма и Ислама. Если хотите узнать поконкретнее то можем в личке побеседовать так как не хочу снова поднимать тему тут, для споров. Не раз на форуме эта тема поднималась. то что вы задались этим вопросом уже говорит об обладании разумом. МашаАллах!!! Аллах тюз джолгъа элтсин къуруда, тюз джолдан да айырмасын богъан мусульманланы. |
|
|
|
|
|
сау бол, Мансур!!! просто мне очень интересно, преобладающее большинство на кавказе суфисты. и я не согласна и думаю что это противоречит истенной религии. но когда с ними вступаешь в деалог ,они готовы расшибиться но доказать обратное ,что даже слов не нходишь что ответить ,просто челюсть отпадает)))даже когда приводишь неоспоримые доказательсва.... если не трудно можно и поконкретнее в личке или скинь где эта тема обсуждалась) от души !!!!
|
|
|
|
|
|
dudik,
с ними не надо спорить... их надо тупо избегать... лет в 18 был один спор у меня тоже с одним из представителей суфизма. это было в турции. около мечети стояли и спорили. я приводил ему доводы на их заблуждение а он приводил (ничего) только говорил пойдём ко мне домой у меня столько книг и тд и тп... я говорю если у тебя нет существенного ответо то в таком случае маасалям на что он всего лишь ответил "увидим в день суда кто выиграет ваши или наши" ))) я улыбнулся и ушел ему было лет по 40 мне 18 а все туда же...детский сад.)) зачем тебе суфизм. ищи истину а не заблуждения суфизма... а походу поисков ты непременно и с суфизмом столкнешся. И еще раз повторюсь, просто избегай их и не надо никому ничего доказывать... кесибиз динден хапарыбыз болмагъанлай башхагъа акъыл юретиб айланганда тюз болмаз... хар айтхан сёзюбюзге джуаб берликбиз эрте кеч болсада... я по молодости тоже считал что объязан указывать всем на ошибки обязан доносить истину... а на самом деле много всего недостоверного понарассказывал изза собственного невежества... на каждом из нас обязанность изучать нашу религию изучать основы... и изучать не в соцсетях или по форуму а с нормальных книг или еще лучше учителей... невежество зачастую не станет оправданием... бир кесек серьезней надо подходить к теме Ислама. сект уйма... просто пчелиный рой... и найти правильный путь очень непросто... надо подходить беспристрастно к знаниям и к истине... ибо это или сад и садов рая или яма из яма ада... третьего нет... Довольства Господа важнее всего остального ВСЕГО ОСТАЛЬНОГО! |
|
|
|
|
|
еща раз огромное спасибо! если не трудно,посоветуй литературу( может просто есть что я не знаю) буду очень признательна !!!!
|
|
|
|
|
|
dudik,
Основы веры, Эльмир Кулиев перевел. очень хорошая книжка. когда то очень много всего разъяснила. Тафсир Корана Абдур Рахман Саади. вот кстати очень хорошая книжка правда там пишется что она для детей...но уж поверьте каждому взрослому не помещало бы знать ответы на все эти вопросы и тд. и тут на мой взгляд неплохая собранна библиотека. читал вроде большинство из книг что там аман зат эслемегенме иншаАллах с уверенностью советую ) если конечно моё жалкое слово чтото значит) Аллах болушсун. |
|
|
|
|
  прииииимнооооого благодарна!!! |
|
|
|
|
|
Джамагъат, где в Черкесске можно сдать б/у одежду? Межгитле принимают??? Кимге керекди???
Изменено: - 03.08.2012 15:16:04
Сокращайте речь до смысла.
|
|
|
|
|
|
Intizar,
конкретнее. что за одежда? |
|
|
|
|
|
мужская и женская. Пока что только женская набралась. Обычная европейская одежда.
Сокращайте речь до смысла.
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
Пусть тот, кто верует в АЛЛАХА и Судный день, говорит благое или молчит.
|
|||
|
|
|
|
Салам Алейкум!
Вопрос о протирании носков (обычных хлопчато-бумажных!!!) при малом омовении. Хотелось бы узнать мнение знающих людей. Можно или нельзя протирать носки (х/б) при малом омовении если они были одеты после предыдущего омовения? |
|
|
|
|
Упоминание о том, что передано по поводу обтирания носков сподвижниками, да будет доволен ими всеми Аллах. Имам Абу Дауд в своем сборнике «ас-Сунан» (в главе «Об обтирании носков») пишет: «Носки обтирали Али ибн Абу Талиб, Абу Масуд, аль-Бара ибн Азиб, Анас ибн Малик, Абу Умама, Сахль ибн Са’д, Амр ибн Харис. Передается, что так же поступали Умар ибн аль-Хаттаб и Ибн Аббас». Ибн Саййид ан-Нас в комментариях к сборнику хадисов ат-Тирмизи к вышеперечисленным именам сподвижников добавляет Абдуллаха ибн Умара и Са’да ибн Абу Ваккаса. В «Шарх аль-Икна'» также дополнительно упоминаются имена таких сподвижников, как Аммар, Биляль{56} и Ибн Абу Ауфа, да будет доволен ими всеми Аллах. Таким образом, общее число упомянутых сподвижников составляет четырнадцать. К этому числу, безусловно, необходимо добавить имена аль-Мугиры и Абу Мусы, поскольку ими пе-реданы те хадисы, которые были приведены ранее. Следовательно, число сподвижников, от которых сообщается об обтирании носков, равно шестнадцати. Ибн Хазм, упоминая в своем труде «аль-Мухалла» (2/103) об обтирании носков некоторыми из вышеперечисленных сподвижников, пишет: «Обтирание всякого изделия, надеваемого на ногу – если оно относится к тому, ношение чего дозволено (халяль), и если оно выше лодыжек{57} – является Сунной. В независимости от того хуффы это или носки, если они надеты человеком в состоянии малого омовения, то их можно обтирать в течение трех дней и трех ночей, будучи путником (муса-фир), и в течение одного дня и ночи, не будучи путником (мукым). По истечении указанного срока со-вершать обтирание нельзя». Процитировав хадисы об обтирании носков, Ибн Хазм далее пишет: «О том, что обтирание носков дозволено, говорила целая группа предшественников из первых поколений мусульман (салаф)». После этого он приводит следующее предание Ка’ба ибн Абдуллаха: «Я видел, как Али, да почтит Аллах его лик, справил малую нужду, а затем обтер свои сандалии и носки». Абу аль-Джуляса передал, что Ибн Умар обтирал свои носки и сандалии. Исмаил сообщил со слов своего отца: «Я видел, как аль-Бара ибн Азиб обтирал свои носки и сан-далии». От Ибрахима ибн Хамама ибн аль-Хариса сообщается, что Абу Масуд аль-Бадри обтирал свои носки и сандалии. Асим аль-Ахвал сказал: «Я видел, как Анас ибн Малик обтирал свои носки». Ибн Умар передал, что в одну из пятниц Умар ибн аль-Хаттаб справил малую нужду, затем совершил малое омовение, обтерев носки и сандалии, после чего провел пятничный намаз. Абу Ваиль сообщил о том, что Абу Масуд обтирал свои носки из шерсти (ша’р). Йахья ибн аль-Бакка сказал: «Я слышал, как Ибн Умар говорил: «Обтирание носков – это то же самое, что обтирание хуффов».{58} ________________________________________________ {56} Аль-Хафиз Ибн Хаджар в «Тахридж Ахадис аль-Мухаззаб» сказал: «Что касается Биляля, то предание об обтирании им носков приводит ат-Табарани через два иснада. Все передатчики одного из этих иснадов являются надежными». {57} Я (т.е. шейх аль-Албани - прим. редактора) говорю: мне неизвестен какой-либо довод, который указывал бы на то, что носки или хуффы обязательно должны быть, как сказал Ибн Хазм, «выше лодыжек». Кроме того, это ограничение противоречит другому высказыванию Ибн Хазма, которое упоминается в «аль-Мухалла» (2/103). Я приведу это высказывание в приложении к данной книге. {58} Я (т.е. шейх аль-Албани - прим. редактора) говорю: эти предания привели Абдурраззак в «аль-Мусаннаф» (№ 745, 773, 779, 781, 782), Ибн Абу Шейба в «аль-Мусаннаф» (1/188) и аль-Байхаки (1/285). Многие иснады этих преданий являются достоверными. Некоторые из них приводятся не только через один путь передачи. Среди них предание Катады от Анаса, в котором сообщается, что Анас обтирал как носки, так и хуффы. Иснад этого предания является достоверным. Его привели Абдурразак (№ 779) и в сокращенной форме Абу Шейба (1/188). Также они оба приводят от Йахьи аль-Бакка следующее предание: «Я слышал, как Ибн Умар говорил: «Обтирание носков – это то же самое, что обтирание хуффов». Усвоив эти слова Ибн Умара, Нафи’ сказал. «Они (т.е. носки – прим. редактора) сродни хуффам». Ибн Абу Шейба привел это высказывание Нафи’ через хороший иснад. То же самое сказал Ибрахим ан-Нахаи, слова которого Ибн Абу Шейба привел через достоверный иснад. Я (т.е. шейх аль-Албани - прим. редактора) говорю: после того, как твердо установлено, что спод-вижники, да будет доволен ими Аллах, совершали обтирание носков, разве мы не имеем права сказать по поводу тех, кто питает отвращение к этому шариатскому дозволению, то же самое, что сказал Ибрахим ан-Нахаи о людях, отвергавших обтирание хуффов: «Тот, кто отказывается от обтирания хуффов, питая к этому отвращение, является одним из шайтанов». Ибн Шейба (1/180) привел это высказывание Ибрахима ан-Нахаи через достоверный иснад. источник:
"Тому, кто укажет на нечто благое, [достанется] такая же награда, как и тому, кто совершит благое [дело]". [Муслим]
|
|||
|
|
|
|
salafit,
ДжазакАЛЛАХу хайран брат! Саубол! |
|
|
|
|
|
Интересно, правдивый ли хадис:
Пророк Мухаммад (с.а.с) говорил: "Тот,кто не ищет минусы в других,получит избавления от своих"
Сокращайте речь до смысла.
|
||||
|
|
|
|||
Читают тему (гостей: 1)
Форум Мобильный | Стационарный
