Ре­бе Иаков Иц­хак из Пшис­хи, Свя­той Ев­рей, од­нажды ве­лел сво­ему стар­ше­му уче­ни­ку — ре­бе Сим­хе Бу­ни­му — со­вер­шить пу­те­шес­твие в од­но далёкое се­ле­ние. Тот спро­сил о це­ли пу­те­шес­твия, но нас­тав­ник про­мол­чал.


Ре­бе Сим­ха Бу­ним взял с со­бой нес­коль­ких ха­си­дим. Ког­да они, на­ко­нец, дос­тиг­ли це­ли сво­его пу­те­шес­твия, сол­нце кло­ни­лось к за­ка­ту. Пос­коль­ку в мес­теч­ке не бы­ло гос­ти­ницы, ре­бе ве­лел воз­ни­це ос­та­но­вить­ся око­ло пер­во­го же жи­ли­ща и за­тем пос­ту­чал в дверь. Хо­зя­ин впус­тил всю ком­па­нию в дом. Ког­да гос­ти спро­си­ли, на­кор­мят ли их здесь ужи­ном, он от­ве­тил, что у не­го нет мо­лочных про­дук­тов, есть толь­ко мя­со.

Ха­си­дим тут же засы­па­ли его воп­ро­са­ми о том, со­от­вет­ству­ет ли мя­со нор­мам каш­рут (за­ко­нам о ко­шер­нос­ти). И кто был шо­хе­том (спе­ци­алис­том по ко­шер­но­му за­бою жи­вотных)? Бы­ли ли лёгкие жи­вот­но­го бе­зу­ко­риз­нен­но чисты­ми? Бы­ло ли мя­со жи­вот­но­го хо­ро­шо про­со­ле­но, чтобы уб­рать ма­ле­йшие ос­тат­ки кро­ви, как то­го тре­бу­ет за­кон? Они ещё дол­го доп­ра­ши­ва­ли бы хо­зя­ина, но тут их ок­лик­ну­ли из глу­бины ком­наты.

Ха­сиды обер­ну­лись и уви­де­ли че­ло­ве­ка в одеж­де бро­дя­ги, ко­торый си­дел воз­ле оча­га и ку­рил труб­ку.

— До­ро­гие ха­сиды, — ска­зал бро­дя­га, — вы с та­ким вни­ма­ни­ем сле­ди­те за тем, что по­падёт вам в рот, и при этом вас нис­коль­ко не бес­по­ко­ит то, что у вас изо рта вы­хо­дит!

Услы­шав эти сло­ва, Сим­ха Бу­ним по­нял, ка­ко­ва бы­ла цель их пу­те­шес­твия. Он с поч­те­ни­ем пок­ло­нил­ся бро­дя­ге, поб­ла­го­да­рил хо­зя­ина за гос­теп­ри­им­ство и пошёл к по­воз­ке, бро­сив на хо­ду сво­им уче­ни­кам:

— По­еха­ли на­зад, те­перь мы мо­жем воз­вра­щать­ся в Пшис­ху.

Ком­мен­та­рий Ра­ми Ша­пи­ро

Ба­ал Шем Тов учил, что лю­бое услы­шан­ное то­бой сло­во, ка­ким бы слу­ча­йным и бес­смы­сленным оно ни ка­за­лось, пред­наз­на­че­но спе­ци­аль­но для тво­их ушей.

В каждый миг жизнь пре­дос­тав­ля­ет те­бе воз­мож­ность заг­ля­нуть в се­бя и по­нять, ка­ким об­ра­зом ты мо­жешь улуч­шить свои мы­сли, сло­ва и де­яния. Не во­об­ра­жай, буд­то мир вра­ща­ет­ся вок­руг те­бя, — од­на­ко пом­ни: всё, что есть в ми­ре, есть так­же и в те­бе. Пусть тво­им ре­бе ста­нет са­ма ре­аль­ность.

Сказка ложь да в ней намек, добро молодцу урок
Это скрытая программа действий Эльбы на ближайший год))

Хасидская история.

У императора был только один сын - пьяница, игрок и лавелас. Император бепокоился. Он пытался убедить его, как только мог, но ничего не помагало. В отчаянии император совершил последнюю попытку и отправил его в изгнание, надеясь, что хотя бы это приведет в чувство. Император думал, что он раскается, вернется и попросит прощения, но ничего не вышло. Сын уехал, но так и не вернулся. Он ушел за границы своей страны и стал бродягой. В конце концов он нашел приют в кабаке.
Он был сыном императора; у него был потенциал лидера, он не был обычным кабацким завсегдатаем. Вскоре он стал лидером. Двадцать четыре часа в сутки он был увлечен игрой, выпивкой и ........
Старый император ждал много лет, но сын не возвращался. Когда настали его последние дни, он стал очень тревожится и тоскавать и отправил одного из министров, чтобы тот привел сына обратно. Он сказал:
- Каким бы он не был, пусть лучше будет здесь. После моей смерти он унаследует все это. Он пьяница, ну и пусть Может быть, после моей смерти он поймет. Может быть, он станет немного сознательнее, когда ему придется управлять империей.

Министр отправился в путь во всем своем облачении, сидя в золотой колеснице, - он был посланцем императора. Но сын императора не обратил на него никакого внимания. Министр старался изо всех сил, но не мог даже привлечь его внимание.
Он вернулся, побежденный.

Император послал второго министра.
Втрой министр подумал, что ошибкой первого министра было то, что он пришел, держась так высокомерно. Он поехал в золотой колеснице убеждать нищего! Расстояние было слишком большим, общение было невозможно.
Он вошел в кабак, одетый как нищий. Он стал таким же, как и сын императора, - он пил и играл. Он подружился с сыном императора, но тут случилась неприятность. Сам министр так увлекся алкоголем и проститутками, что забыл о том чтобы привести сына обратно. Он стал одним из них.
Принц не только не вернулся назад, но соблазнил и министра.
Прошли месяцы. Император сказал:
- Ситуация стала критической. По крайней мере, первый министр вернулся, хотя и не првел моего сына. Теперь же потерялся и второй и второй министр.
Пришли вести, что второй министр стал одним из пьяниц. Он даже забыл, что был министром, оставаясь пьяным двадцать четыре часа в сутки.

..........

Так часто бывает. Нельзя спсти утопающего, оставаясь на берегу. Если хочешь остаться на берегу, дорожишь одеждой, не желаешь рисковать или боишься промокнуть, ты не сможешь спасти утопающего. Каким бы разумным ты ни был, как ты можешь кого-то спасти, стоя на берегу? Чтобы войти в реку, нужна храбрость. Но это опасно: тонущий человек может утопить и тебя.


Первый министр остался на берегу, второй министр вошел в реку. Первый вернулся, спасая себя; второй утонул.
Император сказал главному министру:

- Таперь вся надежда на тебя.
Главный министр был стар, поэтому его не послали раньше.
Император сказал:

- Теперь иди ты, моя последняя надежда. Больше я ничего не смогу сделать.
Министр отправился в путь. Он пошел, как второй министр, переодевшись нищим. Он притворялся, что пьет, но не пил. Он проялял интерес к танцам проституток, но на самом деле не был заинтересован. Он играл, делал ставки, но внутри оставался осознанным и незатронутым, как цветок лотоса в воде. Он был там, но не был там. Он вошел в реку, но остался на берегу. Он пошел спасти тонущего, но не оставил берега.
Однажды он вернулся во дворец с принцем.

..........

Хасидские мистики говорят, что это качество Мастера. Если мастер стоит слишком далеко от тебя, он не сможет тебя спасти, хотя сможет спасти себя. Если мастер подходит слишком близко, когда ты тонешь, если он приходит тебе на помошь, есть риск - ты можешь утопить и его.
Только тот мастер может спасти, который рядом с тобой и в то же время далеко. Он будет по видимости близко, но на самом деле никогда не подойдет близко. Мастер такого качества всегда будет оставаться на берегу, но в то же время и войдет в реку. Одной рукой он тебя спасает, другая никогда не отпускает берега. В одном смысле он будет точно таким же, как ты, в другом - совершенно не таким; он будет казаться обычным человеческим существом, однако в то же время - божественным.
Снаружи он будет тебе другом, внутри он будет в состоянии, которого ты однажды достигнешь. Внутри он никогда не потеряет центра, но снаружи сможет показать, что он точно такой же, как ты.

Именно поэтому так трудно узнать Мастера.