Форум

Цитата

Автор пишет: Насколько знаю я, суры Корана были собраны в одну книгу после смерти Посланника Всевышнего. Говорить о трудности заучивания нет смысла, потому что Когда Коран собирался в одну книгу, все суры и аяты были уже заучены многими людьми. Были ли указания самого Посланника, чтобы суры расположили в таком порядке? Если такие указания были, где это записано? Если указаний не было, то почему сподвижники расположили суры именно в таком порядке? По какому принципу они это сделали? Это не маловажный вопрос.

Коран впервые был собран в одну книгу при Абу Бакре,первом правителе после смерти пророка да благословит его Аллах и приветствует.В одной из битв погибло много мусульман,которые знали весь Коран наизусть.И тогда из опасения потерять какую либо часть Корана, сподвижники решили его собрать в одну книгу.В нынешней форме Коран был собран во время правления Усмана,четвёртого праведного халифа.Последовательность сур идёт по убывающей за некоторым исключением.
Заучивание Корана было бы тяжело для нас,а не для сподвижников.Мы заучиваем Коран по сурам,но если перемешать хотя бы две суры,будет очень тяжело помнить какой аят из какой суры.
Я думаю на эти ваши вопросы я ответил и дальнейшую дискуссию на эти темы считаю бессмысленными,хотя вы и говорите что это немаловажный вопрос.Вас интересует не смысл Корана,а почему сподвижники поступили так,почему сделали это и так далее.Эти люди жили с пророком,любили его и отдавали за него жизнь.Каждое их решение считается сунной после решений пророка.Ни Коран,ни сподвижники,ни эти учёные не нуждаются в каком либо оправдании,а наш диалог получается именно в такой форме.По этому я попрошу в дальнейшем задавать вопросы только по религии,тогда я постараюсь ответить в меру своих знаний.А ответы на эти вопросы,которые задаёте здесь,вы найдёте в интернете,или в любой книге по истории ислама.И нет в этих вопросах никакой пользы здесь.Это не познание религии,а какое то копошение в неких сомнениях и подозрениях.
Что касается имама Аль Бухари,то 16 лет он писал книгу,а не собирал хадисы.Основное количество хадисов он собрал до того,как начал писать её.Если вы читали его биографию,то там написано,что в 16 лет он знал наизусть более 70 тысяч хадисов.Кроме того среди этих 600 тысяч хадисов есть много повторяющихся,но с разной цепочкой передатчиков.Я думаю мой ответ вполне достаточный и в этой теме прошу более не задавать таких вопросов,а спрашивать по существу религии.Надеюсь никого и никак не задел.

казбек,
А как Вы понимаете, что человек верующий?

Цитата
казбек пишет: Я думаю на эти ваши вопросы я ответил и дальнейшую дискуссию на эти темы считаю бессмысленными,хотя вы и говорите что это немаловажный вопрос.

Нет Казбек, ты не ответил на эти важные в моем понимании вопросы.

Цитата
казбек пишет: Вас интересует не смысл Корана,а почему сподвижники поступили так,почему сделали это и так далее.Эти люди жили с пророком,любили его и отдавали за него жизнь.Каждое их решение считается сунной после решений пророка.Ни Коран,ни сподвижники,ни эти учёные не нуждаются в каком либо оправдании,а наш диалог получается именно в такой форме.

Кто сказал, что меня не интересует смысл Корана? Меня интересует и смысл Корана, и то как появился Коран и то кем он собирался в одну книгу, как он собирался, и как его толкуют. Любой человек имеет право задавать эти вопросы и получить на них ясный и полный ответ.

Цитата
казбек пишет: По этому я попрошу в дальнейшем задавать вопросы только по религии,тогда я постараюсь ответить в меру своих знаний.А ответы на эти вопросы,которые задаёте здесь,вы найдёте в интернете,или в любой книге по истории ислама.И нет в этих вопросах никакой пользы здесь.

После такого отношения ко мне, у меня уже нет желания задавать какие либо вопросы. Да хвала Творцу, есть интернет, где можно узнать ответы на свои вопросы. А польза от этих вопросов здесь есть, потому что люди должны понимать что к чему, а не слепо следовать стереотипам.

Цитата

казбек пишет: Что касается имама Аль Бухари,то 16 лет он писал книгу,а не собирал хадисы.Основное количество хадисов он собрал до того,как начал писать её.Если вы читали его биографию,то там написано,что в 16 лет он знал наизусть более 70 тысяч хадисов.Кроме того среди этих 600 тысяч хадисов есть много повторяющихся,но с разной цепочкой передатчиков.Я думаю мой ответ вполне достаточный и в этой теме прошу более не задавать таких вопросов,а спрашивать по существу религии.

Я уже написал, что не читал его биографию, и что намерен это сделать. Казбек ты написал, что Аль Бухари за 16 лет отобрал из 600 000 около 7 000 хадисов. На тот момент не было никаких уточнений насчет 70 000 хадисов, насчет того что книга писалась 16 лет и т.д.

А по существу религии я задал вполне конкретные вопросы, но не получил на них ответ. Все эти вопросы я процитирую в следующем посте, но у меня уже нет желания вести дискуссию дальше. Потому что мои добрые намерения, ставятся под сомнение:

Цитата
казбек пишет: Это не познание религии,а какое то копошение в неких сомнениях и подозрениях.

Не актуально.

Что уменьшает награду
"Незнание дороги и её ухабов и конечного пункта пути становится причиной сильного утомления при обретении ничтожной пользы.Потому что такой человек либо усердствует в дополнительном поклонении,при этом проявляя нерадивость в совершении обязательного,либо он усердствует в совершении деяний органами тела,которые не сопровождаются деяниями сердца.
Или же он совершает деяния внутренние,но внешне не следует(Корану и Сунне).
Или же он занимается тем,что не помогает в достижении цели,или делает что-то,не оберегая свои деяния от того,что портит их и делает их недействительными,ни во время их совершения,ни после.
Или же он делает нечто,забывая при этом о милостях Всевышнего,и совершая эти деяния,он видит в этом свою личную заслугу.
Или же он делает нечто,не замечая собственных упущений,и потом занимает позицию человека,за которым нет никакой вины.Или же он совершает деяние не так,как его следует совершать,не проявляя достаточного чистосердечия и тщательности,и при этом считает,что он все делает как надо.
Все это делает плоды деятельности минимальными при больших усилиях...А Аллах-Тот,Кто оказывает помощ и содействие".(Ибн Каййим)

Цитата
Автор пишет: казбек , Салам алейкум! Может ответил немного грубовато. Разы бол. Пусть Всевышний всем нам поможет найти истину и следовать ей.

Алейкум салам.Разыма.Наш диалог не соответствует этой теме по этому я не ответил.

казбек,
Салам алекум ,Казбек, бир сорлугъум барды. Намазда сирелиб тургъанлай катымдагъы адам елсе, заманы джетиб, мен не этерге керекме? Намазны къоюб аны къыгъысын керюрге, огъесе намазы бошаб, андан сора ? Бек уллу сауболугъуз

Цитата
Azamat пишет: казбек, Салам алекум ,Казбек, бир сорлугъум барды. Намазда сирелиб тургъанлай катымдагъы адам елсе, заманы джетиб, мен не этерге керекме? Намазны къоюб аны къыгъысын керюрге, огъесе намазы бошаб, андан сора ? Бек уллу сауболугъуз

Алейкум Ассалам.Намаз эте тургъанлай не тюрлюда аллай къайгъы болса,намазынгы бёлюб ол адамгъа болушлукъ этесе.

Цитата
Умка пишет: Спасибо за ответ) Мне былоинтересно, как Вам становится известно, что человек Верующий. Как Вы понимаете, что в сердце у другого и как Вытак легко это пишете? :

Наверно вы согласитесь,что для неверующего не существует понятие греха.Если законы страны позволяют,то он будет совершать деяние независимо от того,насколько это греховно и аморально с точки зрения религии.И мы видим как сегодня в так называемых развитых странах принимаются законы,которые аморальны и греховны не только с точки зрения ислама,но и в остальных конфессиях.Примеры я приводил выше.О какой высокой морали тогда мы говорим? Простой пример так называемый гражданский брак.Это же один из больших грехов не только в исламе,но это уже принято законодательно,наш слух постепенно привыкает к этому названию,вроде там есть слово "брак"и вроде это уже не так уж и плохо.Я не знаю может у каждого своё представление о морали,но я смотрю с точки зрения религии.Человек не безгрешен.И как сказал пророк да благословит его Аллах и приветствует:"Нет безгрешных людей,но лучший из них это кающийся".Неверующи же не будет каяться потому,что в его душе нет сожаления,понятия что он будет спрошен у своего Господа.Более того,он будет хвастаться грехом,потому что он считает это дело достоинством.Ну и я считаю аморальным неверие в Того,кто тебя создал,неблагодарность по отношению к тому,кто ежесекундно ниспосылает блага,прощает и избавляет.Это моё представление и если я не прав с точки зрения религии,то исправьте меня.

Цитата

Умка пишет: Казбек, Не могу согласиться. Не всем необходимо смотреть в Коран, чтобы узнать что можно делать, а что нет. Должна же быть еще какая-то своя внутренняя добродетель,совесть. Или эти качества не от Аллаха? Удивляет, что вы объединяете веру в Бога и мораль. Все грешат, кто в большей кто в меньшей степени. Разве неверующий не может сожалеть сильнее верующего о своем поступке? Разве для этого обязательно, чтобы кто-то смотрел сверху?

Безусловно есть внутреннее ограничение и совесть.Я имел в виду другое.Неверующий человек будет нарушать законы божьи не задумываясь,если это противоречит его представлениям.И наврядли у него будет какое либо сожаление и раскаяние.Хотя если он нарушит свои правила и устои,своё представление о морали,тогда наверно он будет сожалеть о содеянном.Ну и конечно наоборот.Верующий тоже будет нарушать определение морали неверующего человека если это противоречит законам божьим и заставляет его совершать грех.Но ведь в этом случае правильно поступает верующий.Вы правы я исхожу из нашей религии и наших обычаев.Но разве это не является нашей моралью?Если нет,то я наверно неправильно понимаю слово мораль.Тогда наверно вы правы.

казбек,
Я вас поняла, спасибо)