Расширенный поиск
11 Июля  2026 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Тиширыусуз юй – отсуз от джагъа.
  • Сёз къанатсыз учар.
  • Накъырда – кертини келечиси.
  • Чакъырылмагъан къонакъ – орунсуз.
  • Иесиз малны бёрю ашар.
  • Ауругъан – джашаудан умутчу.
  • Ёгюзню мюйюзюнден тутадыла, адамны сёзюнден тутадыла.
  • Къарны аманнга къазан такъдырма, къолу аманнга от джакъдырма.
  • Джети тилни билген джети кишиди.
  • Биреуню тёрюнден, кесинги эшик артынг игиди.
  • Магъанасыз сёз – тауушсуз сыбызгъы.
  • Ашына кёре табагъы, балына кёре къалагъы.
  • Ачлыкъда тары гырджын халыуадан татлы.
  • Келинни – келгинчи, бёркню кийгинчи кёр.
  • Тойгъан джерге джети къайт.
  • Къулакъдан эсе, кёзге ышан.
  • Сабийликде юретмесенг, уллу болса – тюзелмез.
  • «Ёгюз, джаргъа джууукъ барма, меннге джюк боллукъса», - дегенди эшек.
  • Тенгни тенглиги джашай барсанг билинир.
  • Мухарны эси – ашарыкъда.
  • Борчунг бар эсе, хурджунунга ойлаб узал.
  • Ариу сёз – джаннга азыкъ, аман сёз – башха къазыкъ.
  • Суу кетер, таш къалыр.
  • Ёзденликни кёбю ётюрюк.
  • Аджал соруб келмез, келсе, къайтыб кетмез.
  • Адамны джюреги нени кёрюрге сюйсе, кёзю да аны кёрюрге ёч болады.
  • Кёкдеги болмаса, джердегин кёрмейди.
  • Джашны джигитлиги сорулур, къызны джигерлиги сорулур.
  • Ач, тоймам, дейди, тойгъан, ач болмам, дейди.
  • Соргъан айыб тюлдю, билмеген айыбды.
  • Къан бла кирген, джан бла чыгъар.
  • Къралынгы – душмандан, башынгы от бла суудан сакъла.
  • Билим – акъылны чырагъы.
  • Кютгени беш эчки, сызгъыргъаны уа, джерни джарады.
  • Аллахдан тилесенг, кёб тиле.
  • Ата Джуртуму башы болмасам да, босагъасында ташы болайым.
  • Акъыл аздырмаз, билим тоздурмаз.
  • Айтылгъан сёз ызына къайтмаз.
  • Къолунгдан къуймакъ ашатсанг да, атаны борчундан къутулмазса.
  • Байны къызы баймакъ болса да, юйде къалмаз!
  • Билеги кючлю, бирни джыгъар, билими кючлю, мингни джыгъар.
  • Арпа, будай – ащды, алтын, кюмюш а – ташды.
  • Кёб джашагъан – кёб билир.
  • Тёгюлген тюгел джыйылмайды.
  • Къарнынг къанлынга кийирир.
  • Айранны сюйген, ийнек тутар.
  • Тойчу джашха къарама, къойчу джашха къара.
  • Джырчы джырчыгъа – къарнаш.
  • Ойнай билмеген, уруб къачар.
  • Сёз сёзню айтдырыр.

Больной вопрос ("Мусульманин", 1910 г., №10)

15.05.2003 0 3309

Мисост Абаев

Главным тормозом для горцев-мусульман в деле улучшения своего экономического положения на родине, образования, культуры, да и во всем служит вопрос о переселении в Турцию, периодически поднимающийся в народе начиная с 60-х годов прошлого столетия. На моих глазах несколько раз начиналось сильное движение к переселению. Люди оставляли недостроенными начатые дома, в приготовленные ямы для посадки деревьев не сажали их, продавалось имущество, и лица, желавшие купить земли, отказывались от покупки, а владельцы земель продавали их за бесценок посторонним, пришлым людям, родители брали своих детей из русских школ и т. д. Попутно с этим дурной элемент усиленно начинал заниматься кражами и грабежами, якобы запасаясь средствами для переселения, а местная администрация начинала, естественно, принимать репрессивные меры против всего населения, одновременно создавая и исключительные законы вроде "Правил об охране имущества русского населения от хищничества туземцев", что еще более усугубляло движение к переселению, как это было в 80-х годах в бытность главноначальствующего на Кавказе Дондукова-Корсакова…

Одни переселялись, другие оставались, почти лишившись состояния, и вновь принимались за хозяйство. Когда утихало это движение на несколько лет, население успокаивалось и вновь стремилось к улучшению своего имущества и отдавало детей своих в русские школы. Но вдруг являлся откуда-то новый толчок, и повторялось то же, что и раньше, и продолжается, к сожалению, до сего времени.

Несмотря на то, что значительная часть переселенцев возвращается ежегодно обратно, разоренная, изнуренная и лишившаяся членов своих семей, тем не менее, новые партии идут в Турцию, по-старому распродавая за бесценок свое имущество.

При поверхностном взгляде на это странное явление оно кажется не поддающимся объяснению, но если присмотреться ближе, то можно найти причину. Причины эти довольно сложные, устранить их окончательно нелегко и едва ли возможно в ближайшем времени, однако те немногие интеллигентные горцы-мусульмане, которым дорого благополучие своих племен, должны работать серьезно с целью выяснения этих причин и устранения их, ибо недостаточно сказать: "Не переселяйтесь".

В русском обществе сложилось мнение, что будто бы единственная причина стремления горцев в Турцию - религиозный фанатизм, а в одно время приписывали и влиянию турецкого правительства. Это мнение поддерживали и кавказские администраторы. Но мнение это ошибочное, и если местная администрация остается убежденной в своем мнении, то приходится сожалеть, что она недостаточно осведомлена. Несомненно, среди переселенцев есть люди, которых тянет в мусульманское государство и религиозное чувство, но главную роль играют не эти чувства, а экономические, политические и иные условия. Есть веские основания полагать, что истинные причины непрекращающегося переселения горцев в Турцию не вполне известны высшим правительственным сферам. Тем более молодым (старых почти нет) интеллигентным мусульманам-горцам следует заняться выяснением этих причин.

(Нет голосов)

  • Нравится

Комментариев нет