Ас салам алейкум джамагъат, хотел поделиться кое какими фактами, всю жизнь я думал про аул Джамагъат в Теберде что он был населен карачаевцами, однако недавно я наткнулся на это
"Мы остановились на месте этого некогда знаменитого аула, населенного абреками из абхазского воинственного племени цебельдинцев, живущих по ту сторону гор и до 1860-х годов упорно сопротивлявшихся русским. Лет 40-50 назад, говорит местное предание, аул посетил мор и унес большую часть жителей. Действительно, за Джемаатом мы увидели на другой день обширное кладбище, огороженное из чувств благочестия карачаевцами. Версты на полторы мы видели кучи камней, остатки бывших саклей. Слава о Джемаатских удальцах далеко распространилась".
© А. Дьячков-Тарасов. В горах большого и малого Карачая.
"В поэме «Хаджи-абрек» воспет дагестанский аул Джемат. На самом же деле под этим названием не существовало аула в Дагестане, а был аул в пределах нынешней Карачаевской автономной области - абазинский аул Джемагат. Развалины его до сих пор показывают карачаевцы в бассейне реки Теберды. В данном случае Лермонтов использовал лишь название абазинского аула, а содержание поэмы построил на ином, не абазинском материале". Л.И. Лавров. Абазины в творчестве Лермонтова.
исходя из этого я понял что ,
Дьячков-Тарасов воотчию видел развалины аула и воочию услышал от местных карачаевцев, что село было абазино-абхазское, причем сами же местные карачаевцы дали конкретное указание на то, что жители села были именно из племени цебельдинцев. Т.е. не просто абазины или абхазы, а именно цебельдинцы.
пока я склоняюсь мнению что этот аул был абазинским, или абхазским, пока неувижу факты об обратном, есть ли у нас такие факты потверждающие что аульчане именно были карачаевцы? или нет?
"Мы остановились на месте этого некогда знаменитого аула, населенного абреками из абхазского воинственного племени цебельдинцев, живущих по ту сторону гор и до 1860-х годов упорно сопротивлявшихся русским. Лет 40-50 назад, говорит местное предание, аул посетил мор и унес большую часть жителей. Действительно, за Джемаатом мы увидели на другой день обширное кладбище, огороженное из чувств благочестия карачаевцами. Версты на полторы мы видели кучи камней, остатки бывших саклей. Слава о Джемаатских удальцах далеко распространилась".
© А. Дьячков-Тарасов. В горах большого и малого Карачая.
"В поэме «Хаджи-абрек» воспет дагестанский аул Джемат. На самом же деле под этим названием не существовало аула в Дагестане, а был аул в пределах нынешней Карачаевской автономной области - абазинский аул Джемагат. Развалины его до сих пор показывают карачаевцы в бассейне реки Теберды. В данном случае Лермонтов использовал лишь название абазинского аула, а содержание поэмы построил на ином, не абазинском материале". Л.И. Лавров. Абазины в творчестве Лермонтова.
исходя из этого я понял что ,
Дьячков-Тарасов воотчию видел развалины аула и воочию услышал от местных карачаевцев, что село было абазино-абхазское, причем сами же местные карачаевцы дали конкретное указание на то, что жители села были именно из племени цебельдинцев. Т.е. не просто абазины или абхазы, а именно цебельдинцы.
пока я склоняюсь мнению что этот аул был абазинским, или абхазским, пока неувижу факты об обратном, есть ли у нас такие факты потверждающие что аульчане именно были карачаевцы? или нет?
