Скупость – один из самых опасных грехов
Аль-Куртуби привёл рассказ о том, что один мужчина сказал ‘Абдаллаху ибн Мас‘уду: «Поистине, я боюсь, что я пропал».
Тот спросил: «А в чём дело?»
Мужчина ответил: «Я слышал, что Могучий и Великий Аллах сказал: »А те, кто уберёгся от собственной скупости, являются преуспевшими”, — а я скупой человек. Я едва ли выпускаю что-нибудь из рук».
Ибн Мас‘уд сказал: «Это не та скупость, о которой Всевышний Аллах упомянул в Коране. Скупость, упомянутая Аллахом в Коране, — это несправедливое присвоение имущества своего брата. В твоём же случае это жадность, и как же скверно это качество».
Потом ал-Куртуби привёл изречения ещё нескольких улемов, делавших различия между этими двумя понятиями.
Так, Тавус сказал: «Жадный — тот, кто скупится на то, чем владеет сам, а скупой — тот, кто скупится на то, чем владеют другие, желает завладеть их имуществом любым путём, дозволенным и запрещённым, и не довольствуется малым».
Ибн Джубайр сказал: «Скупость — это невыплата закята и накопление запрещённого».
Ибн ‘Уйайна сказал: «Скупость — это несправедливость».
Ал-Лайс сказал: «Скупость — это невыполнение обязательных предписаний и нарушение запретов».
Ибн ‘Аббас сказал: «Скупой — тот, кто потакает своим желаниям и не принимает веру».
Таким образом, укоренившаяся в душе скупость удерживает человека от совершения любых добрых поступков, как связанных с его материальными обязанностями, так и не связанных с ними, и подталкивает его к совершению богопротивных деяний.
Абу ал-Хаййадж ал-Асади рассказывал, что встретил мужчину, который, обходя вокруг Каабы, повторял: «О Аллах, защити меня от скупости!»
Он не просил ничего другого, и Абу ал-Хаййадж спросил его о причине этого. Тем мужчиной оказался ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф, и он сказал: «Если я уберегусь от собственной скупости, то не буду ни воровать, ни прелюбодействовать, ни грешить».
Подводя итог своему исследованию, ал-Куртуби приходит к заключению, что скупость — один из самых опасных грехов.
В подтверждение этого он приводит рассказ Джабира, переданный Ахмадом, Муслимом и ал-Бухари в «ал-Адаб ал-муфрад».
В нём сообщается, что пророк Аллаха (алейхи ссаляту ва ссалям), сказал
«Остерегайтесь несправедливости, потому что в день воскресения она обернётся мраком. Остерегайтесь скупости, потому что она погубила ваших предшественников. Она подтолкнула их к тому, что они стали проливать кровь и совершать запретное».
Сообщается, что один царь спросил своих приближённых: «Что больше всего вредит потомку Адама?»
Они ответили: «Бедность».
Царь сказал: «Скупость хуже бедности, потому что бедняк, найдя что-нибудь, насыщается, а скупой не насыщается никогда»!
Аль-Куртуби привёл рассказ о том, что один мужчина сказал ‘Абдаллаху ибн Мас‘уду: «Поистине, я боюсь, что я пропал».
Тот спросил: «А в чём дело?»
Мужчина ответил: «Я слышал, что Могучий и Великий Аллах сказал: »А те, кто уберёгся от собственной скупости, являются преуспевшими”, — а я скупой человек. Я едва ли выпускаю что-нибудь из рук».
Ибн Мас‘уд сказал: «Это не та скупость, о которой Всевышний Аллах упомянул в Коране. Скупость, упомянутая Аллахом в Коране, — это несправедливое присвоение имущества своего брата. В твоём же случае это жадность, и как же скверно это качество».
Потом ал-Куртуби привёл изречения ещё нескольких улемов, делавших различия между этими двумя понятиями.
Так, Тавус сказал: «Жадный — тот, кто скупится на то, чем владеет сам, а скупой — тот, кто скупится на то, чем владеют другие, желает завладеть их имуществом любым путём, дозволенным и запрещённым, и не довольствуется малым».
Ибн Джубайр сказал: «Скупость — это невыплата закята и накопление запрещённого».
Ибн ‘Уйайна сказал: «Скупость — это несправедливость».
Ал-Лайс сказал: «Скупость — это невыполнение обязательных предписаний и нарушение запретов».
Ибн ‘Аббас сказал: «Скупой — тот, кто потакает своим желаниям и не принимает веру».
Таким образом, укоренившаяся в душе скупость удерживает человека от совершения любых добрых поступков, как связанных с его материальными обязанностями, так и не связанных с ними, и подталкивает его к совершению богопротивных деяний.
Абу ал-Хаййадж ал-Асади рассказывал, что встретил мужчину, который, обходя вокруг Каабы, повторял: «О Аллах, защити меня от скупости!»
Он не просил ничего другого, и Абу ал-Хаййадж спросил его о причине этого. Тем мужчиной оказался ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф, и он сказал: «Если я уберегусь от собственной скупости, то не буду ни воровать, ни прелюбодействовать, ни грешить».
Подводя итог своему исследованию, ал-Куртуби приходит к заключению, что скупость — один из самых опасных грехов.
В подтверждение этого он приводит рассказ Джабира, переданный Ахмадом, Муслимом и ал-Бухари в «ал-Адаб ал-муфрад».
В нём сообщается, что пророк Аллаха (алейхи ссаляту ва ссалям), сказал
«Остерегайтесь несправедливости, потому что в день воскресения она обернётся мраком. Остерегайтесь скупости, потому что она погубила ваших предшественников. Она подтолкнула их к тому, что они стали проливать кровь и совершать запретное».
Сообщается, что один царь спросил своих приближённых: «Что больше всего вредит потомку Адама?»
Они ответили: «Бедность».
Царь сказал: «Скупость хуже бедности, потому что бедняк, найдя что-нибудь, насыщается, а скупой не насыщается никогда»!
