"Джазыуубузну кесибиз джазмасакъ - аны башхала джазарыкъдыла; кесибиз джазарча
фахмубуз, билимибиз, мадарыбыз да барды. Джыйылгъаныбыз аны хакъынданды -
иннетибиз, этеригибиз да ол ишге джораланады".
Хапба-хазырдыла, джазаргъада, джутаргъада.....
Аллах онг берсин,эс берсин!
Очень отрадно,всё в наших руках!
всезнайка пишет:
Поступил правительственный заказ для ГТРК, чтобы показали этот фильм, была да аны отредактировать этиб, кёргюзюрге излейле.
Иги къызча бир ангылат: правительственный заказ деген неди? правительство кимди?
"Была да аны отредактировать этиб кёргюзюрге излейле" ... отредактировать а не ючюн?
Дуниягъа къалай джайылгъан эсе - алай барса иги тюлмюдю? Халкъ да бир кёрсюн, дуния кёргенни.
Sabr пишет:
Иги къызча бир ангылат: правительственный заказ деген неди? правительство кимди?
"Была да аны отредактировать этиб кёргюзюрге излейле" ... отредактировать а не ючюн?
"Ангылатайым, бек джигин джилигин айырыб ангылатайым"(Хамамны директору)Къарачай-Черкесни правительствосу указ бергенди, кёргюзтюгюз-деб.Андан ары хапарым джокъду.Мен да бир затны къыйыр бучхагъын эшитсем, бери джазама, сорокача)))
В Москве создается научный Центр карачаево-балкароведения
В Москве планируется создание научного Центра карачаево-балкароведческих исследований, призванного способствовать сохранению и развитию этнической самобытности, культуры и языка карачаево-балкарского народа. Решение о создании центра было озвучено 29 апреля на Всероссийском совещании карачаево-балкароведов в Кисловодске.
В совещании участвовали более 250 деятелей науки из различных регионов России, передает корреспондент "".
Инициатором создания центра выступила межрегиональная карачаево-балкарская общественная организация "Барс Эль". Планируется, что центр будет располагаться в Москве с филиалами в республиканских столицах Карачаево-Черкесии и Кабардино-Балкарии.
По словам инициаторов, основные задачи нового органа - "содействие исследованию, защите, сохранению и развитию этнической самобытности, языка, противодействие попыткам фальсификации истории, этнографии, языка, культуры и других сторон жизнеобеспечения карачаево-балкарского народа, а также пропаганда знаний и достижений научных исследований о карачаево-балкарском народе в России и за рубежом".
Ведущий научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН, доктор исторических наук Мурат Каракетов в ходе совещания озвучил основные направления деятельности создаваемого научного центра.
"Необходимость создания Центра карачаево-балкароведения очевидна. Центр направит усилия по оказанию поддержки всех, кто занимается историей, этнографией, археологией, языком и литературой, искусством карачаево-балкарского народа, ведет консолидированную работу по сохранению его исторического, культурного и языкового наследия, защищает от псевдонаучной риторики и выпадов", - сказал Каракетов.
"В центре будет свой научный совет, который, как и другие аналогичные советы, будет отслеживать все, что происходит в гуманитарных и общественных научных дисциплинах, - добавил Каракетов. - Полагаю, что центр совместно с высшими научными заведениями должен начать скрупулезную работу по взращиванию молодых научных кадров по всем научным гуманитарным и общественно-научным областям".
По словам эксперта, в этом вопросе организаторы Центра могут рассчитывать на помощь вузов. "В Карачаево-Черкесском госуниверситете делаются первые шаги по возрождению научных кадров в различных областях гуманитарных наук. В то же время, отсутствуют кафедры археологии, этнологии, остаются вопросы по выявлению талантливой молодежи в школах для направления в высшие учебные заведения Москвы и Санкт-Петербурга. Полагаю, что и в Кабардино-Балкарском госуниверситете не все благополучно в карачаево-балкарском направлении", - сказал он.
Как заметил Каракетов, работа центра будет направлена на издание обобщающих трудов по истории, культуре, языку и этнографии, археологии и искусству, музыкальному творчеству и литературе карачаево-балкарского народа. "Все труды должны издаваться под грифом институтов Российской академии наук, научных центров регионов и Центра карачаево-балкароведения, а также тех фондов, общественных объединений, которые будут поддерживать эти издания", - заявил он.
"Стабильность в карачаево-балкарском обществе зависит от нескольких составляющих - объединение усилий ученых гуманитариев и обществоведов, устранение среди карачаево-балкароведов конфликта интересов. Решение этих проблем невозможно без организующей силы, каковой для нас должен стать создаваемый центр", - считает Каракетов.
Эксперт добавил, что центр будет вести подготовку обобщающих трудов по истории, языку, культуре, литературе, искусству с сохранением исторически сложившейся российской научной этики, "основанной на уважительном отношении к оригинальности и индивидуальности каждого исследователя и ученого".
Председатель Межрегиональной карачаево-балкарской общественной организации "Барс Эль", член совета национальностей при правительстве г. Москвы, председатель исполкома Российского конгресса народов Кавказа (РКНК) Алий Тоторкулов заверил присутствующих, что представителям науки будет оказываться "всяческая поддержка, включая административный ресурс".
Тоторкулов также заявил о необходимости унификации как одного из главных факторов развития уровня образования и сохранения национальной культуры народа. В частности, речь идет об унификации языка учебно-методической, научной, печатной продукции и средств массовой информации на основе единого карачаево-балкарского литературного языка.
Алий Тоторкулов особо подчеркнул важность консолидации усилий карачаево-балкарской общественности в решении стратегических вопросов.
"Необходимо объединиться и общими усилиями решать назревшие вопросы, отбросив личные амбиции и разногласия, которые возникают в научной среде, в частности в вопросах языковедения, - заявил он. - Только объединившись, мы можем рассчитывать на эффективность работы в сохранении и развитии языка, культуры. Народная мудрость гласит: в единстве – сила. И эту простую истину не стоит забывать. Если мы не придем к единому мнению, и у нас не будет единого литературного языка, на котором будут издаваться учебники, художественная литература, периодическая печать, на котором будет вещать национальное телевидение и радио, то мы пройдем точку невозврата".
Тоторкулов отметил, что в решение поставленных задач возлагает большую надежду на представителей научной интеллигенции карачаево-балкарского народа.
По его словам, научный Центр карачаево-балкароведения предполагает комплексное решение вопросов развития языка, культуры карачаево-балкарского народа. "Решения по тому или иному вопросу будет приниматься коллегиально. Сегодня необходимо разработать план на ближайшую и долгосрочную перспективу и далее работать над реализацией проектов", - сказал Тоторкулов.
Участники совещания приняли устав и утвердили план создания Центра карачаево-балкароведения, одобрили проект обращения в РАН с просьбой оказать поддержку центру и включить его в перечень научных организаций при президиуме Российской академии наук.
На совещании также была одобрена программа международной научно-практической конференции "Об этногенезе, этнической и социально-политической истории, генезисе языка и культуры карачаево-балкарского народа", которую планируется провести в начале мая следующего года, передает skfo.ru.
Язык карачаево-балкарского народа нуждается в специальных мерах по сохранению, считают ученые
В ходе Всероссийского совещания карачаево-балкароведов, прошедшего в Кисловодске 28-29 апреля, было объявлено о начале подготовки к проведению международной научно-практической конференции, посвященной языку этого народа. Участники совещания говорили о необходимости комплексного исследования карачаево-балкарцев, разграблении археологических памятников, неисследованности литературы на этом языке и необходимости преподавания на нем в школах.
Каракетов: ученые должны направить свои усилия на защиту самобытности карачаево-балкарского народа
Необходимо комплексное исследование исторического, археологического, этнографического и языкового облика карачаево-балкарского народа и полностью отказаться от ненаучного метода исследований социальных отношений, политической истории и других областей, считает ведущий научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН, доктор исторических наук Мурат Каракетов.
"Без такого подхода все наши исследования будут уязвимы не только с научной точки зрения, но и от нападок и откровенной лжи со стороны клевретов от науки", - заметил ученый.
"Сложилась ситуация, когда научное осмысление прошлого карачаево-балкарского народа, его места в системе тюркских языков не всегда направлено на решение самой главной проблемы - консолидации народа, укрепление его этнического самосознания, воспитание в людях осознания необходимости сохранения культуры и языка, духовного и материального наследия прошлых поколений", - считает Каракетов.
По его мнению, объединение этнической общности, скрепленной общими ценностями, хозяйствующими интересами, отошли в сторону. "А научное осмысление языка, культуры, этнографии, литературы и искусства постепенно начало уступать сиюминутным конъюнктурным соображениям, связанным с желанием понравится доминирующей стороне в научных учреждениях и политической власти регионов или по этноэгоистичным местечковым соображениям", - сказал Каракетов.
Ученый считает необходимым такую ситуацию исправлять и направлять усилия коллег как на решение задачи этнокультурного и религиозного развития, социально-политической самоорганизации карачаево-балкарского народа, так и на защиту его этнической языковой, историко-культурной, политико-правовой и религиозной самобытности.
По мнению Каракетова, совещание должно было стать импульсом для решения проблем гуманитарного направления. "По сей день нет у карачаево-балкарцев и других народов лингвистов-компаративистов (специалисты по сравнительно-историческому языкознанию – прим. "";), которые направили бы свои усилия на исследовании истории карачаево-балкарского народа, определили бы его место среди тюркских языков, подготовили бы историко-этимологический словарь", - отметил ученый.
По сей день, сказал он, полностью не исследованы арабографичная литература и эпистолярий Карачая и Балкарии на карачаево-балкарском, турецком, арабском и других восточных языках, кроме указаний на их бытование среди населения.
"Также не подготовлены арабисты, специалисты по изучению и введению в оборот трудов, написанных на эпистолярно-литературном языке тюрками или аджани (один из диалектов арабского языка - прим. "Кавказского узла"), не исследован язык арабографичных трудов Кязима Мечиева, Исмаила Акбаева, Сулеймана Чавгарова и других известных и неизвестных авторов переводной религиозной и светской литературы", - констатировал Каракетов.
Залиханов: на Северном Кавказе необходимо проводить серьезные археологические раскопки
Особую тревогу участников совещания вызвало состояние сохранности историко-культурного и духовного наследия, охраны памятников культуры и истории карачаево-балкарского народа. Городища, курганы, могильники, древние стоянки, являющиеся свидетелями истории народов, бесценными объектами научных исследований, отметили ученые, находятся без присмотра, разграблены или безвозвратно утеряны.
О необходимости проведения серьезных археологических раскопок, чтобы предотвратить хищение на территории республик Северного Кавказа ценных исторических предметов, свидетельствующих об историческом прошлом народа, тем самым сохранив его достояние, заявил в продолжение темы председатель Фонда по устойчивому развитию РФ, академик РАН, почетный профессор МГУ Михаил Залиханов.
Интенсивность грабительских раскопок и безошибочный выбор их места позволяет говорить о том, что "черным археологам" известны археологические карты и специальная литература, между тем в Карачаево-Черкесии и Кабардино-Балкарии не заведено ни одного уголовного дела по факту разграбления памятников, отметил Мурат Каракетов.
По его мнению, главной проблемой реконструкции древней, средневековой истории карачаево-балкарского народа является отсутствие специалистов по археологической культуре народа.
"Одни ушли в мир иной, другие в силу различных обстоятельств не могут продолжать заниматься археологическими изысканиями. Следует отметить, что процесс карачаево-балкарцев и их предков достиг таких размеров, что уже можно говорить о нанесении невосполнимого урона истории культуры не только карачаево-балкарцев, но и всего многонационального народа России", - заметил Каракетов.
Он подчеркнул, что такое положение не может оставаться безнаказанным, и необходимо обратиться в органы государственной власти страны и субъектов с тем, чтобы они не только разобрались с ситуацией, но и провели расследование деятельности тех структур, которые несут ответственность за сохранность памятников.
Алиева: для развития карачаево-балкарского языка нужны словари и спеиальная литература
Особое внимание в ходе совещания было уделено вопросам объединения усилий всей карачаево-балкарской гуманитарной элиты по защите и укреплению российской академической традиции в области исследований. Все ученые были едины во мнении о важности унификации .
Профессор карачаевской и ногайской филологии Института филологии КЧГУ, заведующая кафедрой ЮНЕСКО, доктор филологических наук Тамара Алиева рассказала о проблемах совершенствования единого литературного карачаево-балкарского языка. "В системе тюркских языков язык карачаевцев и балкарцев обозначен как карачаево-балкарский. В рамках этого названия проводятся научные исследования, издаются монографии, проводятся научные конференции, читаются лекции, однако этого недостаточно для развития языка", - заключила Алиева.
Она подчеркнула, что сегодня наблюдается тенденция к региональной обособленности карачаево-балкарского языка, особенно в вопросах орфографии, терминологии, литературоведения, а также истории языка, фольклористики и так далее.
"Издание учебной, научной и другой литературы проводится несогласованно. О разрозненности научных центров свидетельствуют даже названия научных кафедр Карачаево-Черкесского и Кабардино-Балкарского госуниверситетов (КЧГУ и КБГУ)", - указала Алиева.
Она отметила, что в КБГУ есть кафедра балкарского языка, а в КЧГУ - кафедра карачаевской и ногайской филологии, которые следовало бы назвать соответственно кафедрой карачаево-балкарского языка и кафедрой карачаево-балкарской и ногайской филологии.
По мнению Алиевой, вузовская учебная литература устарела, академическая грамматика единого карачаево-балкарского литературного языка, которая призвана регламентировать нормы языка, требует обновления, а словарей, которые служат целям описания и нормализации языка, недостаточно.
В частности, отмечает Алиева, необходимо создание этимологического, диалектного, словообразовательного, акцентологического, орфографического, орфоэпического словарей, словарей однокоренных слов, синонимов, антонимов, паронимов, а также словаря вариантных слов, издание которых позволит развить язык.
"Необходимость нормализации единого литературного (карачаево-балкарского) языка очевидна, нормализация должна способствовать стабилизации литературного языка, не нарушая его структурных особенностей, сохраняя варианты и не устраняя функциональных стилистических различий", - заявила Тамара Алиева.
Гузеев: для изучения карачаево-балкарского языка нужен сравнительно-сопоставительный метод
За последние 15 лет сделано значительно больше по сравнению с предыдущими 50 годами, но актуально более глубокое научное осмысление карачаево-балкарского языкознания, считает заведующий отделом карачаево-балкарской филологии Карачаево-балкарского института гуманитарных исследований правительства КБР, доктор филологических наук, профессор Жамал Гузеев.
Среди значительных достижений карачаево-балкарского языкознания ученый отметил издание в 2005 году трехтомного толкового словаря, в который вошли более 90 процентов бытующих у народа слов. Кроме того, по его словам, в ближайшее время выйдет в свет двухтомное издание "Современный карачаево-балкарский язык", в котором отражены все разделы языкознания.
Говоря о более глубоком научном осмыслении карачаево-балкарского языкознания, Жамал Гузеев подчеркнул, что в последнее время ученые достаточно поверхностно и легко подходят к изучению языка, прибегая к описательному методу, тогда как нужен сравнительно-сопоставительный, учитывающий исторический аспект вопроса.
Хатуев: угрозу забвения карачаево-балкарского языка сможет преодолеть внедрение в школах его преподавания
Угроза забвения карачаево-балкарского языка стоит достаточно остро, считает старший научный сотрудник отдела этнографии Института гуманитарных исследований при правительстве КЧР, кандидат исторических наук Рашид Хатуев.
"Это существенная, серьезная проблема, поскольку, если язык неактуален в повседневной жизни, на работе, в школе, кроме как на уроках родного языка, то он постепенно гаснет. Если мы сможем внедрить в школах преподавание на родном языке хотя бы одного предмета, будь то география или математика, то сможем преодолеть одну существенную угрозу нашему языку", - заявил в интервью корреспонденту "" Рашид Хатуев.
Другим перспективным направлением является, на его взгляд, создание фильмов на родном языке. "Как говорил Ленин, "из всех искусств для нас важнейшим является кино". Ребенок может за час узнать об истории своего народа посредством просмотра фильма", - отметил Хатуев.
Участники совещания приняли решение о проведении конференции по исследованию языка и культуры карачаево-балкарского народа
Отметим, что всероссийское совещание "Состояние карачаево-балкароведения и перспективы его развития" было организовано Карачаево-Балкарской межрегиональной общественной организацией "Барс Эль" и фондом содействия развитию карачаево-балкарской молодежи "Эльбрусоид". Целью совещания была названа попытка объединить усилия ученых для противодействия фальсификациям этнографического и исторического облика карачаевского и балкарского народов.
В совещании, прошедшем в Кисловодском институте экономике и права, приняли участие более 250 человек из Москвы, Санкт-Петербурга, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии – преподаватели школ и вузов, представители издательств и СМИ, научные деятели, исследователи, историки и другие специалисты.
Участники совещания единодушно одобрили программу международной научно-практической конференции на тему "Об этногенезе, этнической и социально-политической истории, генезисе языка и культуры карачаево-балкарского народа".
Принято решение предложить президенту РФ, федеральным и региональным органам государственной власти, центральным и региональным научным учреждениям, бизнес-структурам и общественным объединениям оказать поддержку в подготовке и проведении мероприятия. Его сроки уже определены - конференция состоится в Российской академии наук в Москве 15-20 мая 2013 года. Предполагается, что на ней будут заслушаны доклады об истории Карачая и Балкарии, археологических памятников, религии и обрядово-культовой жизни, фольклорного наследия карачаево-балкарского народа.
Ранее "" сообщал, что на совещании в Кисловодске также , одобрен проект обращения в Российскую академию наук с просьбой оказать поддержку центру и включить его в перечень научных организаций при президиуме РАН.
Говорят, физически человек обновляется каждые семь лет. А духовно не обновляется ли человек еще чаще? Сколько человек умирает в одном человеке, прежде чем сам он умрет?
Доброго времени суток!
Как участник, выпускник магистратуры Филологического факультета КБГУ, и я, в лице многих, хочу выразить свою благодарность всем тем, кто был причастен к проведению такого замечательнейшего дела, и всем тем, кто небезразличен к будущему народа, тем, кто посчитали для себя необходимым приехать на это совещание. Признаюсь откровенно, для меня лично только одна мысль возникла в голове с того момента, как только узнала о предстоящем совещании - событие национального масштаба, в котором необходимо принять участие.
Прежде всего, хочется отметить огромнейший труд организаторов, взявших на себя инициативу проведения совещания. Масштабность, уровень совещания был очень высок, и не только со стороны организации, но и, несомненно, со стороны высоких и именитых участников совещания. Вместе собрались лучшие интеллектуальные силы, чтобы обсудить проблемы карачаево-балкарского языка. Самой основной является то, что наблюдается уже в наименовании кафедр наших ВУЗов - кафедра БАЛКАРСКОГО ЯЗЫКА (КБГУ), и соответственно, кафедра КАРАЧАЕВСКОЙ И НОГАЙСКОЙ ФИЛОЛОГИИ (в КЧГУ) (!), что приводит к разрозненности и тенденции к региональной обособленности отражающееся и в издательстве учебной и научной литературы
Утренняя часть пленарного заседания была настоящим прологом для серьезных размышлений, задавший тон всей конференции. С самого начала был проведен анализ ситуации, оперируя статистическими данными, фактами, выводами, примерами, был очерчен круг задач и действий, направленных на решение этих задач. Вот, например, результатом отсутствия археологического центра приводит к разграблению памятников нашей культуры, черные копатели не рассматривают историческую и культурную ценность найденных артефактов, что, несомненно, наносит непоправимый ущерб. Гузеев Жамал Магомедович в своем выступлении и отметил, что значительным достижением последних лет является издание толкового словаря карачаево-балкарского языка в 3-х томах, куда вошли диалектизмы, говорные слова – регионализмы. "Считали что в нашем языке не более 200 слов до этого, корневых слов где-то 250, а вот вариативных 27 000". Развитие общества, расширение межкультурных связей приводит к тому, что рынок языков начинает диктовать свои условия, и мы столкнулись с проблемой утраты своего родного языка, которая существует для всех немногочисленных народов - выдержим ли мы или все-таки будет происходить процесс ассимиляции - это будет зависеть от нас и без решения региональных проблем мы не можем говорить об унификации карачаево-балкарского языка. "А что делать с поколением, которое растет в затянувшуюся эпоху перемен и реформ, в эпоху изменения нравственных ценностей? На что и на кого этим молодым людям ориентироваться? Как возбудить у них интерес к истории своего народа, чтобы она стала больше, чем словом-ассоциацией на школьный предмет? Как сделать так, чтобы они стремились узнать побольше о своих корнях? Как пробудить национальное самосознание? Как в эпоху все более нарастающей глобализации, спасти и сохранить этот красивый и уникальный язык, доставшийся от предков? И вообще, какие действия необходимо предпринять, чтобы повысить роль и статус всего того, что касается нашего народа? Вопросов очень много... Но проблема в том, что стало трудно доносить до детей, да и не только, такие ценности как родной язык, история, обычаи, культура... День ото дня, на глазах, можно сказать, идет утеря нашей самобытности, фундаментальности того, что было одним из краеугольных камней в воспитании и жизнедеятельности горцев. В настоящее время появилось большое искушение переложить ответственность в вопросе воспитания на государственные учреждения - детские сады, школы, колледжи, институты и прочее. Но не надо забывать, что это всего лишь образовательные учреждения, дающие знания и не имеющие ни достаточного времени, ни возможности воспитывать детей в соответствии с народными традициями.
Ответ на все эти вопросы и решение я вижу в Новых Проектах Барс Эль и Эльбы, которые были продемонстрированы в фильме "Кавказский ренессанс по-карачаево-балкарски".
Смотрела за реакцией зала, сидящие передо мной восторгались: "Аман профессионально этгендиле!" Да-да-да, горжусь вами, молодцы!
После кофе-брейка мы разделились по секторам... Была бы возможность, побыла бы на всех секциях по направлениям, но "по зову крови" решила остановиться на секторе - Филология.
Аликаев Рашид Султанович предложил издавать серию книг наших известных ученых: "Мы цитируем Прёле, но почему же труды наших учёных не доступны мировой общественности?" Он также отметил, что язык надо изучать изнутри. "Нельзя приписывать парадигмы, которые ему не присущи из других языков". В ходе обсуждения было принято решение о создании рабочей группы для создания единого литературного языка. Вощим, было интересно, утолила свой профессиональный (филологический) голод)))
"Из-за личных амбиций, мы готовы "раствориться" другой культуре, потерять язык, не задумываясь и не учитывая интересы народа, но не пойти на уступки. Нам необходимо научиться слышать и слушать друг друга, рассмотреть приоритеты и разработать алгоритм действий на ближайшую перспективу, с тем, чтобы все кто занимаются проблемой языка пришли к консенсусу и приняли единое решение" сказал в своем выступлении Али Хасанович
В общении все больше понимаешь: вот оно ради чего надо собираться, общаться, дарить друг другу позитив. Что еще может быть лучшим стимулом в любимом деле. Просто спасибо за возможность пообщаться со своими любимыми преподавателями, тансыгъымы алгъанем.
"Минг ишчи бла бир башчы. Ызы къалын болсун башланнган ишни. Алимле хазырдыла, биз да хазырбыз ишлерге"- деп битеу жыйылгъанла жюрек ыразылыкъларын билдиргендиле да Аллах болушсун!
Говорят, физически человек обновляется каждые семь лет. А духовно не обновляется ли человек еще чаще? Сколько человек умирает в одном человеке, прежде чем сам он умрет?
КИСЛОВОДСКИЙ ФОРУМ
С 29 по 30 апреля в здании Кисловодского гуманитарно-технического института состоялся съезд карачаево-балкарских представителей интеллигенции (не буду здесь называть его официальное название – оно слишком длинно и громоздко), где усилием думающих людей и, в первую очередь, Алия Тоторкулова были собраны учёные (литераторы, филологи, историки) Карачая и Балкарии. Форум посетили известные всем нам люди – в Нальчике и Москве.
К чести этого собрания скажу, что сразу же были пресечены всякие попытки начать внутренние разборки, к каковым мы так склонны. Не было сказано ни одного обидного слова (чего я очень боялся) в адрес посторонних. Мы полностью сосредоточились на своих проблемах – что нужно сделать, а скорее – не сделано по нашей собственной вине.
Главным достижением собрания стал тот факт, что удалось договориться об унификации правил единого для карачаевцев и балкарцев языка с последующим созданием учебника для детей. При этом, как кажется, вовсе не будут утеряны неповторимые идиомы и диалектические обороты, бытующие в отдельных обществах Карачая и Балкарии. Были приведены примеры о подобном опыте форсированной унификации в языках кабардинцев и северных черкесов. Думаю, амбиции и бесполезные умствования отдельных групп вскоре сойдут на нет – иначе народ ассимилируется совершенно естественно. Молодёжь уже мало говорит (а тем более читает) на родном, это не секрет.
Новым (после «Эльбрусоида») образованием «Барс эль» была разработана программа научных исследований в областях истории, филологии и СМИ, их коррекции и недопустимости различных извращений, назначены ответственные лица. Но это дело, видимо, потребует времени и модернизации. Не мешало бы в связи с этим заметить здесь интересную деталь: одним из серьёзных учёных была высказана очевидная мысль, что в установлении точности в вопросах происхождения нации и пр. усилий, ставших столь распространёнными среди неведомо откуда возникшего сегодня легиона безграмотных сочинителей, инструменты таких наук, как история и археология, исчерпали себя. Возникли разговоры о вычислении ДНК индивидов. Но так же резонно было замечено, что кавказский тип ДНК (т.н. «кавказион») присущ и многим другим жителям региона. Это, как кажется, уже – на любителя.
Также был показан длительный ролик о популяризации фильмов, мультиков и новых информационных прог на родном языке: польза этого дела и без того не вызывает никакого сомнения.
Несколько слов было сказано о фильме, обнародованном на ТВ «Мир», «Карачаевцы и балкарцы». Фильм, надо сказать, сделан неплохо, оснащён мелодиями местной гармони, неизбежной местной попсой и серьёзной музыкой евроазиатского толка (автор не указан), но речь в нём шла именно об архаичной, варварской, стороне жизни сельчан (чего не следует, между прочим, стыдиться). Г-н Тоторкулов заметил лишь, что изображая языческую уникальность, авторы не дали в нём никаких предварительных объяснений; «широкий» зритель видит, что здесь такова жизнь и сегодня. В нём не была показана вторая – урбанистская, интеллектуальная сторона жизни людей, будто речь идёт о заповедных жителях Азии или Африки, неведомых российским гражданам.
Это в моём отчёте главное, утомлять читателя перечислением имён, заслуг и регалий не хотелось бы – заинтересованные лица узнают об этом и без этой заметки. Добавлю ещё – встреча произошла на высоком уровне, и, конечно, стоила недёшево. Приятно осознавать, что сегодня мы имеем в своём распоряжении людей, сумевших заработать и думающих при этом не о каких-то политических дивидендах, или затаривающихся до посинения яхтами-лимузанами, а о тех, кто рядом, и кто это будет завтра.
Трудно найти слова, когда действительно есть, что сказать.
Албукерки пишет:
Во-вторых, это подростковость нашего менталитета, нашей психики. Нам невероятно важно доказать, что мы лучшие, а окружающие худшие, что это у нас все было правильно, истинно, а у других жалко, блекло, и вообще "не так". Как результат мы можем лишь получить стремление устраниться от общения с нами.
Вот с этим категорически не согласен. Могу привести в пример другие народы которые в этом нас обогнали, в то время как у нас не так запущено то , что ты сказал в этом посте. Нас обвинили в рушении дружбы народов и в поиске "великих предков" , в тюркском фашизме, все из за того , что имели отличительное мнение всего лишь, при этом никого не принижая, а просто говоря по факту, но конечно есть и исключения.
Салам!
Спасибо автору отчета.
Действительно это было серьёзное мероприятие по словам очевидцев.
Ол магъаналы ишге къыйынлары,ачхалары кирген адамларыбыз иги муратларына джетсинле,къалгъан рысхыларын Аллах берекет этсин!
Национальная элита это -не те которые имеют несметные богатства, а те которые чувствуют ответственность за свой народ, за свою культуру,за свою малую Родину.
Да, фильм оставил вчатление "недоваренности" и "недосоленности",думаю авторы в следующий раз будут подходить к такому материалу более серьёзно.
Албукерки,
Цитата
Албукерки пишет:
Во-вторых, это подростковость нашего менталитета, нашей психики. Нам
невероятно важно доказать, что мы лучшие, а окружающие худшие, что это у нас все
было правильно, истинно, а у других жалко, блекло, и вообще "не так". Как
результат мы можем лишь получить стремление устраниться от общения с нами.
Мы никогда не натягиваем на себя чужие вещи, а вот наши стараются принизить ,присвоить.
Мы никогда не жили в чужих домах,не ели чужого. А в наших домах жили , пользовались нашим добром.О нас хотели вообще забыть. И благодарение Аллаху! Мы обрели себя .
Это просто инстинкт самосохранения.
Цитата
Албукерки пишет:
В-третьих, это религиозный радикализм. Об этом уже писал. Так
вытравить национальное, как религиозный радикализм, наверно, не сможет никто.
Музыка и танцы, древние мифы, сказки и легенды,многие традиции и обычаи
объявляются харамным, запретным. Навязывается арабская одежда, арабский язык,
внушается неприязнь ко всему даже самому хорошему, что есть в России и на
Западе.
Вот с этим я с тобой согласна ! У меня лично, внутренний протест в этом отношении.
Причём арабы и другие мусульмане и танцуют, и пляшут, и праздники устраивают. Джангыз къарангылыкъды биз миллетни джау.
Дин тут,ашхы ишле эт- джаша. Дуния джашаргъа джаратылынганды.
К сожалению ниши сбыта наших брендов мы не заполняем,это факт. В крупном супермаркете Москвы ,замечаю бутылку -написано : Тан (айран).
Спрашиваю:почему так написано? Отвечают: чтобы было понятно.
Саакашвили официльно зарегестрировал 10 грузинских брендов. Армяне производили в разных странах и выдавали за своё.
Албукерки, я к тому , что это у нас не такая явная черта, чтобы вообще его озвучивать, вообще делать из нее проблему которая требует большого внимания может это для кого то "реальная вещь которой надо заниматься" , но для меня так нет.
Албукерки пишет:
Во-первых, нам как воздух необходимо побольше профессиональных историков и лингвистов. Если писать труды по нашей истории и языку, то только от имени науки, участвуя в научной жизни.
Это было озвучено Рашидом Хатуевым на совещании , даже очень глубоко , чуть ли не все стороны этой проблемы. Даже про то , что ты сказал выше о людях которым наш язык не интересен людям извне, было сказано что то вроде "мы не знаем есть ли такие люди, и самое главное - мы их не ищем"
Насчет исламского радикализма которая навязывает арабский язык и арабскую одежду.. Я человек не религиозный , но я очень хорошо понимаю таких людей, и понимаю как им порой бывает не комфортно когда их упрекают в их мировоззрении, взглядом на жизнь, взглядом на развитие нашего народа... У него такое же мнение как и у вас, у второго , третьего и т.д. то есть имеет место быть и на чем то основано, нет тут никакого радикализма, по крайней мере в моих глазах.. Если человек практикует свою религию это не значит , что он толкает что то именно арабское не касающегося Ислама вместо чего то национального (своего родного)... Арабский язык нужно знать, чтоб читать Коран... А не для того , что бы быть более менее походить на араба... А хиджаб , никаб это не арабская одежда, у русских тоже она была только называлась по другому.. Испокон веков пророки говорили своим народам которые были им посланы прикрывать себя (свой аурат).. Дело таких людей призывать к тому , что они считают правильным , наше дело послушать и сделать вывод или нет, или вообще игнорить их, но никак не спорить с ними и называть "радикалами", просто люди со своим мнением, которая имеет под собой основания.
Албукерки пишет:
А что плохого в слове радикал? В этом нет нет ничего обидного.
Чаще употребляют не это слово, ты же знаешь народ они не смотрят в словари у них свой словарь есть: къарасакъал, ваха и т.д.
Цитата
Албукерки пишет:
Я говорил не за хиджаб, а вообще за костюм целиком. Я видел дам одетых так в Нальчике и Черкесске. Какой-то бесформенный балахон. Зачем оно нам? Но и тот же хиджаб. Носящая хиджаб девушка, никогда не наденет национальный костюм, ни по какому поводу. Не так разве?
Насколько я знаю национальная одежда облегает , что нежелательно (или кажись даже нельзя:думаю тем, кто прикрывает себя по религиозным убеждениям.. И если девушка оденет националку которая не облегает как то не так будет смотреться да и сложно в ней ходить и делать повседневные вещи.
Цитата
Албукерки пишет:
Им некомфортно, что их уперкают...хорошее дело, Шамиль, а как насчет, что может быть некомфортно и тем, кого упрекают они?
Ну это уже обоюдное закидывание Ну их то якобы упрекают как ты сказал за "радикализм" , как бы гнут палку, и это как бы ты рассматриваешь как враждебное для нашего народа.
Насчет остального то тут уже выйдет другой спор, как бы получается конфликт понятии и убеждении разных людей, которые не поймут друг друга как бы они не объясняли истинность своей правоты.
Да-да-да, горжусь вами, молодцы!
