Расширенный поиск
10 Июля  2025 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Биреу къой излей, биреу той излей.
  • Бал ашаргъа сюе эсенг, чибин ургъаннга тёз.
  • Джуртун къоругъан озар.
  • Телиге акъыл салгъандан эсе, ёлгеннге джан салырса.
  • Адамны сабийин сюйген джюреги, бычакъча, джитиди.
  • Джахил болса анасы, не билликди баласы?
  • Чакъырылмагъан къонакъ тёрге атламаз.
  • Акъыллы – эл иеси, тели – эл баласы.
  • Ариу джол аджал келтирмез.
  • Болджал ишни бёрю ашар.
  • Тамырсыз терекге таянма – джыгъылырса.
  • Чабакъгъа акъыл, табагъа тюшсе келеди.
  • Ашхы сёз таш тешер.
  • Аууздан келген, къолдан келсе, ким да патчах болур эди.
  • Ата джурт – алтын бешик.
  • Билмезни кёзю кёрмез, этмезни къулагъы эшитмез.
  • Ишни аллы бла къууанма да, арты бла къууан.
  • Ётюрюкден тюбю джокъ, кёлтюрюрге джиби джокъ.
  • Уллу сёлешме да, уллу къаб.
  • Бети – къучакълар, джюреги – бычакълар.
  • Ауузу аманнга «иги», деме.
  • Ким бла джюрюсенг, аны кёзю бла кёрюнюрсе.
  • Тенги кёбню джау алмаз, акъылы кёбню дау алмаз.
  • Хар зат кесини орнуна иги.
  • Къайгъы тюбю – тенгиз.
  • Иги бла джюрюсенг, джетерсе муратынга, аман бла джюрюсенг, къалырса уятха.
  • Чомарт джарлы болмаз.
  • Берекет берсин деген джерде, берекет болур.
  • Тас болгъан бычакъны сабы – алтын.
  • Кеси юйюмде мен да ханма.
  • Къызын тута билмеген, тул этер, джашын тута билмеген, къул этер.
  • Ёнгкюч къууана барыр, джылай келир.
  • Тели турса – той бузар.
  • Гыдай эчки суугъа къараб, мюйюзле кёрмесе, джашма алкъын, дегенди.
  • Айранын берсенг, челегин да къызгъанма.
  • Итли къонакъ джарашмаз.
  • Эм ашхы къайын ана мамукъ бла башынгы тешер.
  • Керек ташны ауурлугъу джокъ.
  • Босагъагъа джууукъ орун болса, ашыгъыб тёрге озма.
  • Накъырданы арты керти болур.
  • Аллахдан тилесенг, кёб тиле.
  • От кюйдюрген, сау болса да, тот кюйдюрген, сау болмаз.
  • Башы джабылгъан челекге, кир тюшмез.
  • Джыланны къуйругъундан басарынг келсе, аны башы болгъанын унутма.
  • Ойнай билмеген, уруб къачар.
  • Ана – юйню кюн джарыгъы.
  • Джауумдан сора, кюн кюйдюрюр, ётюрюкден сора, айыб кюйдюрюр.
  • Къаллай салам берсенг, аллай джууаб алырса.
  • Уллу къашыкъ эрин джыртар.
  • Тойгъандан сора, ашны сёкме.

Ислам и политика

08.08.2018 0 2880
Можно ли мусульманам интересоваться политикой?

Вопрос:

Я интересуюсь политикой и происходящими в стране и за рубежом событиями. Постоянно пытаюсь быть в курсе политической ситуации, просматривая как государственные СМИ, так и оппозиционные. Но мои друзья упрекают меня в этом, заявляя о том, что мусульманам политика не нужна. Мои слова для них неубедительны, но вот ваши, Руслан, они примут. Не могли бы рассказать о том, как мусульманам стоит относиться к политике? БаракаЛлах!

Ответ:

Руслан Айсин, политолог, исламовед

Ислам не может быть «вне политики». Собственно, никакая традиция не стоит вне политики. Все пророки единобожия участвовали в политике. Пророческая традиция есть не просто политика, но политика, которая утверждает подлинную власть. Ислам, разумеется, как последнее Откровение — это максимизация политики от имени Всевышнего. Ибо власть неотъемлема от политической составляющей. Политика пронизывает собой все: законы, налоги, правители — это все часть политического проекта.

Увы, но понимание этого сильно затемнено в исламском мире на протяжении последних трехсот лет. Наиболее серьёзным ударом по политическому содержанию Ислама нанёс Османский халифат, превратив ислам в «государственную религию» и создав клерикальную бюрократию. Фактически это стало триумфом восстановленного византизма, дух которого совершенно чужд духу нашей религии.

Политика, то есть управление собственным проектом и пространством общественной жизни, была отдана на откуп «профессиональных» бюрократов. А в исламе восторжествовал ложный принцип, что это не мусульманское дело. Однако Коран говорит другое: «Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь посланнику и ТЕМ ИЗ ВАС, КТО ОБЛАДАЕТ АМР».

Но что есть «амр», который неправомерно переводят как «власть». Тут важно понять, что словосочетание «тем из вас (самих)» означает из вашей общины, из вашего сообщества. Это и есть уровень политического самосознания, когда обладатель политического проекта, программы выступает лидером общины.

Пророк ислама сам активно участвовал в политической жизни уммы: вёл переговоры, формировал принципы исламского правления и жизни. Он и был идеальным политиком. Мусульмане не могут быть вне активного поля проявления собственной религиозной идентичности. Работа над торжеством божественным законов здесь — это самая что ни на есть политика, то есть участие в глобальном проекте, заповеданным нам через нашего святого пророка.

Но мы до сих пор пребываем в тумане заблуждений, который нам навязали наши оппоненты, что ислам вне политики. Ислам есть лучшее из форм реализации божественного импульса здесь, поэтому политика входит в него составной частью. Муса (ас), Юсуф (ас), Иса (ас), Ибрахим (ас) выступали как политики, ибо они выходили с альтернативным божественным политическим проектом к тому, что было при них: тираническое правление, угнетающее истинных верующих. Борьба за это право — тоже политика.

(Нет голосов)

  • Нравится

Комментариев нет