- Итли къонакъ джарашмаз.
- Аллахха ийнаннган кишини, Аллах онгдурур ишин.
- Биреуге аманлыкъ этиб, кесинге игилик табмазса.
- Къолунгдан къуймакъ ашатсанг да, атаны борчундан къутулмазса.
- Ёгюзню мюйюзлери ауурлукъ этмейдиле.
- Къайгъы тюбю – тенгиз.
- Акъыл сабырлыкъ берир.
- Ариу джол аджал келтирмез.
- Уллу къашыкъ эрин джыртар.
- Башда акъыл болмаса, эки аякъгъа кюч джетер.
- Баланы адам этген анады.
- Орну джокъну – сыйы джокъ.
- Тюз сёз баргъан сууну тыяр.
- Айтхан сёзюне табылгъан.
- Байлыкъ келсе, акъыл кетер.
- Къарын къуру болса, джюрек уру болур.
- Аман адам этегингден тутса, кес да къач.
- Адам бла мюлк юлешмеген эсенг, ол адамны билиб бошагъанма, деб кесинги алдама.
- Сабий болмагъан джерде, мёлек болмаз.
- Ата джурт – алтын бешик.
- Аджаллыгъа окъсуз шкок атылыр.
- Ауузу аманнга «иги», деме.
- Адеб базарда сатылмаз.
- Эли джокъну – кёлю джокъ.
- Ургъан суудан башынгы сакъла.
- Аууз сакълагъан – джан сакълар.
- Биреуню къыйынлыгъы бла кесинге джол ишлеме.
- Иги адам абынса да, джангылмаз.
- Аллахдан тилесенг, кёб тиле.
- Джылыгъа джылан илешир.
- Суу да къайтады чыкъгъан джерине.
- Аман къатын сабий табса, бий болур…
- Дженгил джетерикме деб, узун джолну къоюб, къысхасын барма.
- Арбаз къынгырды да, ийнек сауалмайма.
- Биреу ашаб къутулур, биреу джалаб тутулур.
- Джигер – джаннга къыйынлыкъ.
- Юй кюйдю да, кюйюз чыкъды, ортасындан тюйюш чыкъды.
- Ёзденликни джайгъан – джокълукъ.
- Къозулугъунда тоймагъан, къойлугъунда тоймаз.
- Чомартха хар кюн да байрамды.
- Къайгъыны сюйген, къайгъы табар.
- Къан бла кирген, джан бла чыгъар.
- Хунаны тюбюн къазсанг, юсюнге ауар.
- Къыз чыгъаргъан – къызыл къымжа.
- Акъыллы башны – тили къысха.
- Кийим тукъум сордурур.
- Джаралыны джастыгъында сау ёлюр.
- Юйюнгден чыкъдынг – кюнюнгден чыкъдынг.
- Акъдан къара болмаз.
- Башы джабылгъан челекге, кир тюшмез.
Является ли Сунной одевание тюбетейки на джума и в другое время?
|
Является ли Сунной одевание тюбетейки на молитву джума?
Вопрос: Является ли Сунной одевание головного убора в день пятничной молитвы? Ответ. Хвала Аллаху, Господу Миров. Что касается именно дня джума, то пришел в этом вопросе ряд хадисов от Посланника Аллаха, однако все они являются выдуманными. - Передал Ибн Ади в ?Ад-Дуафа?, что Посланник Аллаха, мир ему и молитва, одевал чалму в день молитвы джума. Сказал имам Ибн Ади, приведя этот хадис: ?Его передал Абу Бухтари, от Хусейна Ибн Абдуллаха и Хусейн близок к Абу Бухтари? (а Абу Бухтари ? из известных лжецов) см. ?Камиль фи дуафа ар-риджаль?, 7-65 Также назвали этот хадис выдуманным имам Ибн Кайсарани, шейх Альбани, имам Ас-Сахави, и другие мухаддисы. - Также пришел по этому вопросу еще один хадис, что Пророк якобы сказал: ?Воистину, Аллах и Его Ангелы благославляют обладателей чалмы в день джума? Передал его Ат-Табарани, в ?Аль-Кабир?, Абу Наим, в ?Аль-Хилья?, 5-189, и другие, и он тоже является выдуманным, по причине наличия лжеца Аюба Ибн Мудрика в иснаде, см. ?Маджму аз-зауаид?, 2-176, ?Ад-Дуафа?, 42, ?Сильсиля аль-ахадис ад-даифа?, 159, ?Камиль фи дуафа ар-риджаль?, 1-18, и др. - Также хадис, что Посланник Аллаха, мир ему и молитва, якобы сказал: ?Молитва в чалме равняется двадцати пяти молитвам без чалмы, а джума в чалме равняется семидесяти джума без чалмы? Сказал хафиз Ибн Хаджар аль Аскалани: ?Этот хадис ? выдуманный? см. ?Лисануль мизан?, 3-244 И согласились с ним в этом и другие ученые, такие как шейх Альбани, Ас-Суюты, имам Ас-Сахави, и другие уляма. И подводя итог в общем ? нет не единого достоверного хадиса о необходимости или желательности ношения головного убора ни в джума, ни в другие дни, и это не является Сунной. Однако, это вещь из традиции людей, и если люди данной местности носят головной убор, то лучше следовать за ними в этом, однако же, если люди данной местности напротив, смотрят на одевающего какой-либо из головных уборов, будь то чалма, тюбетейка, или что либо другое, ?не так?, показывают на него пальцем, и так далее, то нужно оставлять это. Сказал шейх Мухаммад Ибн Солих Аль-Усаймин: ?Одевание чалмы не является Сунной, однако это традиция людей, и Сунна для каждого человека ? одевать то, что одевают люди, кроме того, что является запрещенным само по себе. И мы говорим так, поскольку если он оденет то, что будет противоречить тому, к чему привыкли люди, то это будет одеждой для привлечения внимания, и Посланник Аллаха мир ему и молитва запретил одежду, которая вызывает повышенное внимание. Если мы будем в стране, где носят чалмы, то будем носить чалму, а если будем в стране, где их не носят, то не будем. И я думаю страны мусульман в наши дни различаются друг от друга, и есть страны где большинство людей носят чалму, а есть некоторые страны, где наоборот. И Посланник Аллаха, мир ему и молитва, одевал чалму, лишь поскольку она была привычным одеянием в его время, и поэтому он не приказал одевать ее, а лишь предостерег от одежды, привлекающей к себе внимание, давая нам понять, что Сунна в одежде для человека ? одевать то, к чему привыкли люди, за исключением того, что является запретным. И если мы предположим, что мужчины в какой то местности привыкли носить шелковую одежду, то мы скажем: это харам, и мы не согласимся в этом с ними, и если в какой либо стране привыкли носить одежду, спускающуюся ниже щиколоток, то мы скажем: это харам, и мы не согласимся с ними в этом? см. ?Ликоуль баб аль-мафтух?, 23-160 И спросили шейха Мухаммада Солиха аль Мунаджида: Является ли Сунной покрывание головы в молитве? Он ответил: ?Хвала Аллаху. Сказал Аллах: ?О сыны Адама, облекайтесь в свои украшения перед каждой мечетью?, и если будет покрывание головы из облекания в украшения, в традиции людей данной местности, то узаконено покрывание головы, а если нет, то нет? см. "Аль-Фатауа", 2436 Поэтому, заключая: само по себе ношение головного убора во время джума Сунной не является, но если у людей данной местности есть традиция носить головной убор и украшаться им, то Сунна ? следовать в этом за людьми. А Аллах знает лучше. Подготовлено: http://www.SunnaOnline.Com/ |
|
|
|
|
|
А серовно в Мск. в пятницу на Проспекте мира очень многие парни едут с головными уборами))
|
||||
|
|
|
|||
Читают тему (гостей: 1)

