Байрамукъланы Фатимадан

-ИЙ. ол ДЖанукку не аман тели эди.
-Телини игиси-аманы боламыды?
-Келюм бла айтама, ачыкъ телиди!
-Болур-болур,"джабыкъ"телиден эсе,ачыкъ тели маджалды.



Сюймеклик. Сюймеклик. Сюймеклик...Бири-бирине ушамагъан юч
магъана.!
-Не юч магъана санайса? Сюймеклик сюймекликди.
-Сюймекликни юч магъанасын ангылар ючюн, мыйы бла мыйыкъладан сора да, джюрек керекди!

Акъыз, сабий кесибизча билмейди, орус сезле бла эркелет. Сени не айтханынъы анъламайды ол.
-Ариу анъылайды. Кермеймисе аны ол ышаргъанчыгъын! Сезлени анъыламагъанлыкъгъа,эркелете тургъанымы сезиб турады.
-Къуджурса сен, сездире турмай,ол анъылагъан тилде айтыб къоймаймыса?
-Сау къаллыкъ ,мен сабийни башха тилде эркелете билмейме.
-Энди орусча билмейме,деб къояргъа айланаса.
-Аламат билеме! Алай а джюрекден чыкъгъан сезлени , АНА тилимде
айтыргъа сюеме , не дауунг барды?

Салам ТАУЛУЛА!!!

КЪуанчлы болсун Байрамыгъыз!

Шош болсун кечелеригиз.

ДЖарыкъ болсун кюнлеригиз.

Берекетли болсун тепсилеригиз.

Саулукълу болсунла АТА--АНА.

Насыблы болсунла Балала.
Таза джюрекден .

КЪАРАЧАЙ БЛА МАЛКЪАРНЫ ТАРИХИНДЕН. УУЧУЛУКЪ.

ОХОТА.
Охота У Карачаевцев и Балкарцев большой хозяйственной роли не играло , но была окружена ореолом поверий и ритуалов . Божество охоты Карачаевцы и Балкарцы считали Апсаты . Они создали немало поэм на охотничий сюжет . В Одной из них - " Бийнегер " указывается конктретно место действия , упоминаются жители трех селений - Хулам , Чегем , Басхан . Это подтверждает наше мнение о том , что Балкарцы отводили охоте больше места , чем Карачаевацы. Интересно , что и в других поэмах с охотничьим сюжетом упоминается только территория Балкарии,Карачая нигде нет, что наводит на мысль , что Кубанское ущелье , видимо , было заселено позже ущелий Балкарии . В Балкарии охота хотя и не выделилиась в самостоятельнгый вид ремесла , но приблизилась к этому , в отличии от Карачая . Охота в 19 веке уже не играло большой роли в хозяйственной жизни Карачаевцев, хотя леса игоры Карачая были очень богаты дичью. ( Невская).

НО вернемся к Балкарцам . Балкария богата топонимикой , связанной с охотой: ДЖугъутурлу тала , Киикли къол, Киик джалауучат, Тонгъузла къырылгъан джар, Киикле джюрюген джол и т.д.

И в Карачае и в Балкарии трепетно заботились о сохранении равновесия в природе . Ведь само название охоты - Ууу ( отрава, порча). Ярко тому свидетельсвто Карачаевцы и Балкарцы четко знали , когда на какую дичь можно охотиться . Охотники - Уучу , нарушавшие этниче6скую традицию резко осуждались всем населением Балкарии и Карачая .

Охота , по народной традиции начиналась здесь лишь со второй половины лета и продолжалась до поздней осени. Основной целью было мясо для пищи . Охотились на диких коз , на птицу - дроф, стрепетов, курапаток, горных индеек. Небезынтересно отметить , что копытные и птицы обитали в горах вместе , что хорошо было известно Карачаевским и Балкарским охотникам . " Тур встречается в изобилии на Эльбрусе и окрестных горах ; летом он держится преимущественно в скалах , возле снежных полей и ледников, а зимой спускается в более теплые долины . Местные горцы утверждают , что тур и горная индейка неразлучны в горах и что где встречается первый, там непременно должны водиться и вторая"(В.НОвицикий).

Осень ,по понятиям народа, была самым подходящим временем для охоты. Здесь учитывались два важных условия : Во -первых , к осени любая дичь набирала в весе и мясо было не худое;во -вторых , к осени вырастало потомство . Запрещение охоты , по народному обычаю , прежде всего сводилась к тому , чтобы не убить родителей и не оставить сиротами звериных детенышей. Если же такое случалось , то , по народному поверью , охотника ждала от Бога самая жестокая кара. Запрещена была охота на диких коз во время гона, со второй половиы ноября и до самого января. Летом у Карачаевцев и Балкарцев альпийское скотоводство сочеталась с высокогорной охотой. Мясо диких коз было любимой и довольно престижной пищей, и добыванию его предавалсь важное значение . Летом в горах постухи выделяли из своей среды лучших охотников , которые на целые сутки уходили на охоту в труднодоступные горные места. И в Карачае и Балкарии охотники имели специальную одежду, и всевозможные приспособления . Для них специльно шили обувь, котоая отличалась легкостью и прочностью и позволяла лазить по скалам. Жители центрального Кавказа , Карачаевцы и Балкарцы были искуссными скалолазами, поражавшими своей ловкостью даже известных горовосходителей специально обученных в лучших клубах мира , в том числе Англии, Швейцарии , Германии.

Карачаевцы и Балкарцы , по мнению многих дореволюционных авторов, были и отличными наездниками в горах , что тоже было очень важно для охоты.

У Карачаевцев и Балкарцев существовали свои обычаи и традиции во время охоты . Об одной из таких традиций говорит Н. Тавлинов :" Мне и Наурузу Исмаиловичу отломили почетные куски : сердце , печень и другие внутренности . В это время показались другие охотниики , и один из них , молодой горец , нес красивую турью голову с большими загнутыми рогами . Он убил тура в сумерках, спускаясь со скал к кошу. Теперь , по - горскому обычаю , он мог любого старика - охотника послать за тушей . Молодой мараучу давно точил зуб на Апая старшего охотника , и теперь Апаю волей -неволей а пришлось отправляться за добычей на этот счет у горцев существует и даже сложилась поговорка : если кто-то хочет уязвить другого , в особенности молодежь стариков , перед которыми они так бессильны, то я звительно говорят :" подожди брат до первго тура". ".



................продолжение следует.................

В конце 19 в. Карачай и Балкарию посещало много ученых, горовосходителей, путешественников. Приезд этих людей, их отдых всегда сопровождались охотой на туров и др. Их сопровождали, как правило ,представители высших слоев местного населения. И здесь опять- таки следует указать,что самый большой наплыв гостей приходился на Балкарию, на жителей Баксанского ущелья. Приезжавших гостеприимно принимало Урусбиевское общество. Среди назовем М. Ковалевского, Н. Танеева ---написавшего здесь "Горскую лезгинку".
В подтверждение того, что Карачаевцы и Балкарцы были непревзойденными горовосходителями, приведем следующий документ: "Наградить бронзовой медалью Тауби Хаджи-Мурзу Урусбиева за оказание помощи при восхождении ЭЛЬБРУС действительного члена Русского географического общества Буша.
Председатель--В.И. Семенов-Тяньшанский, секретарь А.А. Достоевский. 31 января 1912 г.

К дичи у Карачаевцев иБалкарцев, как и у многих народов мира ,было отношение увжительное, почти святое. По народным поверьям, дичь нельзя было бросать , катить, волочить и т. д. С
Запрещалось даже непочтительно говорить о ней.
Обычай почитания старшего на охоте строго соблюдался.
У Карачаевцев старшему принадлежит право первого выстрела. Но оно может быть уступлено и младшему, если он вперые вышел на охоту
и здесь проявляется традиционное взаимное уважение между различными возрастными группами. Кроме того , старшему, а наравне с ним и младшему, полагалась отдельная доля--прибавка- артыкъ юлюш,
сверх того, что он получал наравне с другими участниками охоты
Старшему полагалась шкура, младшему- голова с рогами, из которых
делали предметы домашнего обихода., или украшали жилища. Часто
по турьим рогам снаружи и внутри дома можно было определить, что
здесь живет охотник . Рога серн использовались в доме в качестве вешалок. А задние ножки косули использовались для ручки камчи.,
употребляемой при парадной верховой езде. Эти традиции на КАВКАЗЕ
существовали исключительно только у Карачаевцев иБалкарцев.

Карачаевцы и Балкарцы нередко стремились приручить детенышей диких животных, постоянно имея дело с турятами, медвежатами, и птицами, в особенности с индейками. Они часто их одомашнивали---горные индейки --джумарыкъ- легко приручаются. Балкарцы брали яйца дикой птицы и подкладывали под домашнюю курицу.
Прирученные дикие животные были очень престижны, у социальных
верхов Карачаево--Балкарского общества. В особо торжественных
сучаях их могли и зарезать.
Что же касается добытого на охоте мяса, то оно считалось посланным
Апсаты для всего тукъума. Поэтому охотник никогда не оставлял все
мясо себе , а одаривал им весь тукъум . Самые престижные юлюшле
доставались старшим.

К.М. Текеев: "Отец вКарачаевской местности Гондарай в 1968 г. подобрал туренка с перебитой ногой , а мать выходила его, подкармливая коровьим молоком и пшеном.Ножку лечили народными
средствами и туренок выжил. Он легко привык к корове по кличке
Каракез и своей спасительнице, но кроме них никого не признавал,.
Туренку дали кличку Садакъ --Стрела. Он прожил около 4 лет,
пользуясь уважением всех УЧКУЛАНЦЕВ. Когда же у отца родился
первый внук, из тура сделали самый ,что ни на есть престижный къурманлыкъ---бешикге салгъан.,считавшемся у Карачаевцев и Балкарцев одной из важнейших церемоний совершаемых для
новорожденного. Из берцовой кости сделали СЫППА для спускания
мочи,который вставляется между ног ребенка в БЕШИКЕ. Кроме того были зарезаны бараны, но мясо тура выступало как нечто САКРАЛЬНОЕ. Кусочки этого мяса были розданы всем жителям селения, которые произносили алгъыш в адрес новорожденного.

Кергелен
карачаевцы по преимуществу перед всеми другими горцами обладают неоценимыми качествами для горных охот . Острое зрение, поразительная находчивость , способность ориентироваться в горах , даже во время тумана . Кто не охотился в горах , тот представить себе не может ,до какой степени утомительна и трудна ходьба в горах. Слезаешь с лошади с бодрым духом и очень доволен размять наконец ноги , затекшие от постоянных подъемов и спусков. Подхватившие ружье начинаешь взбираться , но скоро сбавляешь шаг и переводишь дух все чаще и чаще, а подъем делается все круче . Не пройдет и часа , как уже чувствуется усталость и лом в ногах . А карачаевец все идет ровными неслышными шагами , напоминая своей крадущиюся походкой какого- нибудь индейца из Майн Рида. Ходоки или , точнее сказать лазуны они все - и старые и малые; но вся ловкость и цепкость их проявляется на охоте за турами . Всем известна пресловутая ловкость и неустрашимость швейцарских охотников за сернами ... но с карачаевцами их не сравнить... карачаевец бьет наверняка, не иначе как по месту, ни на авось, ни зря стрелять не станет...
Уугъа барыргъа бурундан бери бизни миллет бек сюйгенди.
Къалай ариу джазгъанды къарачайлыланы юсюнден сау къаллыкъ.

...

Малкъарны эски эллери. 19- чю. емюр.

Селения Балкарии

В Балкарии, население которой было значительно меньше, чем в Карачае, насчитывалось тем не менее много больше селений. В рассматриваемый период их было более 80.Все эти селения были небольшие .

Верхняя Балкария---Огъры Малкъар.

Селен. Тура- Хабл: Таукеновы, Мусуковы., Алтуевы, Гудиевы,
Гузоевы, Мамаевы, Оккуевы, Текеевы, Бичиевы.

Чегет-эл--Северное селение:Герюзовы, Таумурзаевы,Казаковы
Геляевы, Гажаевы, ДЖангуразовы, Кабартуковы, Хуртаевы. Бийтуевы.
Тоторуковы, Катчиевы, Таукеновы,Суммаевы.

Селен. Ишкынты верхнее и нижнее : Амирхановы,Хибиевы, Чочаевы, Уммаевы, Чираевы, Тетюевы,Газаевы, Езуковы,
Шаулуховы.,Зумакуловы, Цораевы, Иттиевы,Дугоевы, Тышхановы.,
Бегиевы, Кудаевы, Мелихаевы, Ечгеевы, Кыртаевы, Мырзаевы,Езикевы.

Селен. Фардык.:Джангулаевы, Зашаевы, Балиевы, Киштиковы,
Цакоевы, Гузеевы, Бозаевы, Чопаевы,Хульчаевы.

Селен. Кюнлюм--Солнечное. верхний и нижний:
Табаксоевы, Забаковы,Казиевы,Тоторкуловы, Кайгермазовы,Абаевы,Занкишиевы, Мисаковы,Бийкановы,Ацкановы, Мыттаевы, Сабанчиевы, ДЖанибековы, Настуевы,
ДЖангуразовы, Гериевы.

Селен. САУТЫ:
Мисировы, Сарыбашевы, Тауболатовы. Байсиевы.
Цеппишевы, Гумаевы, Карчаевы, Темирдановы, Илистиновы, Кильчаевы.


Селен. Курноят:самое маленькое селен. Верхней Балкарии.
Здесь проживало всего два тукъума: Саруккуевы и Ериставовы.



Прдолжение ----Нижняя Балкария--Тебен Малкъар.

Мен два бир-эки акъыл тегеийм, эркинлик берсегиз
Юй къанатлыланы юсюнден джазайым6
адакъа.адакъай, бакъырчы. гугурук. гугурукку. къызылбаш. хораз. къораз. къуукъуу. къукъукъ. къыттай. къычырыучу, таджыбаш, таракъбаш, эркек-петух

бабуш\баббакъ\бабур-утка

гогуш. тауукъ-курица

курий\гурий\кара\гура къырыу\къырлыу\къырым тауукъ, къырым гогуш-индюк

къырлыу\къурлукъ, турна-журавль

къаз-гусь

къырым бабуш-индоутка

Кергелен
Чегембаевы где?