- Башынга джетмегенни сорма.
- Намысы болмагъанны, сыйы болмаз.
- Аурууну келиую тынч, кетиую – къыйын.
- Рысхысына кёре, джаш ёсер, къышлыгъына кёре, мал ёсер.
- Сёлеш деб шай берген, тохта деб, сом берген.
- Ёксюзню тилеги къабыл болур.
- Сютню башын джалагъан къутулур, тюбюн ичген тутулур.
- Адебни адебсизден юрен.
- Ауузу аманнга «иги», деме.
- Чакъырылмагъан джерге барма, чакъырылгъан джерден къалма.
- Гырджын – тепсини тамадасы.
- Ишлегенден, къарагъан уста.
- Къонакъ болсанг, ийнакъ бол.
- Къралынгы – душмандан, башынгы от бла суудан сакъла.
- Кесине гебен этелмеген, биреуге черен эте эди.
- Уллу къазанда бишген эт, чий къалмаз.
- Аманнга алтын чыдамаз.
- Аман адам элни бир-бирине джау этер.
- Ачны эсинде – аш.
- Кёб джат да, бек чаб.
- Киштикге къанат битсе, чыпчыкъ къалмаз эди.
- Къонакъ аз олтурур, кёб сынар.
- Келинин тута билмеген, къул этер, къызын тута билмеген, тул этер.
- Узун джолну барсанг, бюгюн келирсе, къысха джолну барсанг, тамбла келирсе.
- Насыблы элин сюер, насыбсыз кесин сюер.
- Къарыусузгъа кюлме, онгсузгъа тийме.
- Халкъны джырын джырласанг, халкъ санга эжиу этер.
- Адамны сабийин сюйген джюреги, бычакъча, джитиди.
- Акъыллы айтыр эди, акъылсыз къоймайды.
- Насыблыны баласы кюн кюнден да баш болур, насыбсызны баласы, кюн кюнден да джаш болур.
- Ана къолу ачытмаз.
- Джырына кёре эжиую.
- Тюз сёз баргъан сууну тыяр.
- Джарлыны эшигин махтагъан джабар.
- Терслик кетер, тюзлюк джетер.
- Ёзденликни кёбю ётюрюк.
- Таякъ этден ётер, тил сюекден ётер.
- Джиби бир къат джетмей эди да, эки къат тарта эди.
- Харам къарнашдан, халал тенг ашхы.
- Ачыкъ джюрекге джол – ачыкъ.
- Абынмазлыкъ аякъ джокъ, джангылмазлыкъ джаякъ джокъ.
- Арбаз сайлама да, хоншу сайла.
- Агъач халкъгъа алтынды, иссиликге салкъынды.
- Рысхы – сют юсюнде кёмюк кибикди.
- Ханы къызы буюгъа-буюгъа киштик болду.
- Эм ашхы къайын ана мамукъ бла башынгы тешер.
- Ариу сёз – джаннга азыкъ, аман сёз – башха къазыкъ.
- Таула не мийик болсала да, аууш табылыр.
- Байны къызы баймакъ болса да, юйде къалмаз!
- Къарнынг къанлынга кийирир.
ЛИСТАЯ СТРАНИЦЫ...
Ответы
|
архивариус
Последний постик... не бровь... и даже не в глаз... а прямо в сердце... |
|
|
|
|
|
28 сен 2008 06:05
![]() |
|
|
|
|
|
Я против смертной казни в светском государстве. Я ярый противник тех убийств,которые одобрены религиозными канонами. Почему-то мне казалось,что религия учит людей гуманности,терпимости..но история доказывает обратное...то охоту на ведьм устраивают,то еретиков сжигают,то джихады объявляют...И все с благославения бога...
Прежде чем проникнутса и восхититса написанным Осей просьба прочитать эту статью ибо в вышеизложенном идёт ложный посыл дающий неправильное представление об исламе. Кому лень читать всё.. прочитайте только выделенное))) ![]() Джихад в исламе Какие ассоциации возникают у обычного белоруса, когда он слышит слово ?ислам?? Терроризм, экстремизм, джихад, шахид... В нашей стране представление об исламе как о религии агрессии и насилия сформировалось главным образом под воздействием средств массовой информации. Ислам воспринимается нашими соотечественниками как нечто жестокое, угрожающее, а главное, совершенно чуждое национальной культуре белорусов. Между тем, роль ислама в истории и культуре Беларуси гораздо значительнее, чем можно было предположить (подробнее об этом читайте здесь (адрес ссылки http://www.islam.ru/pressclub/histori/beisp/)). Основополагающим руководством для мусульман в их личной и общественной жизни являются Коран и жизненный пример (Сунна) Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Что же говорит Священный Коран о насилии, что такое джихад и кто такой шахид? Словарное значение слова ?джихад? - борьба, усилие, усердие. В терминологии ислама это слово означает борьбу на пути Аллаха, то есть любые усилия, прилагаемые мусульманином для того, чтобы жить в соответствии с повелениями Аллаха. Всевышний Аллах сказал в Коране: ?Верующими являются только те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника, а потом не испытывали сомнений и сражались на пути Аллаха своим имуществом и своими душами.? [Коран, 49:15] Итак, согласно Корану, джихад затрагивает многие аспекты жизни человека на различных уровнях. Джихад может осуществляться путем распространения истинных знаний об исламе, либо участием в деле исламского призыва своим имуществом. В отдельных случаях мусульмане вправе вести вооруженный джихад. Так, если мусульман лишают права исповедовать свою веру, права жить на своей земле или подвергают угнетению каким-то другим способом, они должны защищать себя, свои семьи, свою страну. Однако и в этих случаях борьба должна вестись по правилам, установленным Всевышним Аллахом. Сказано в Коране: ?Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте [границы дозволенного]. Воистину, Аллах не любит преступников.? [Коран, 2:190] Наиболее же сложный джихад мусульманин ведет с самим собой, упорно стремясь побороть свои внутренние дурные наклонности и пагубные страсти. Сущность этого вида джихада заключается в том, чтобы воспитать свою душу в покорности Всевышнему и преодолеть влечение к запретному. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), вернувшись после одной из битв, сказал: ?Мы вернулись с малого джихада, а теперь начинается большой джихад?. Когда его спросили о том, что такое большой джихад, он сказал: ?Это борьба с самим собой?. Таким образом, джихад никоим образом не сводится к вооруженной битве с врагом. Точно также и понятие ?шахид? заключает в себе значение, никак не совпадающее с тем, которое оно приобрело в сознании поверхностно знакомых с исламом людей. Его словарное значение ? павший за веру, мученик, свидетель. В терминологии ислама оно означает верующего, погибшего в борьбе на пути Аллаха. Шахидом считается павший в справедливом вооруженном джихаде с агрессорами, а также от рук преступников при защите своей веры, своей семьи, себя. Кроме того, в хадисах Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) шахидами называются люди, умершие от различных эпидемий, женщины, умершие во время беременности и родов. Дабы рассеять заблуждения, бытующие в нашем обществе относительно понятия шахид, отметим, что шахидом не может считаться человек, который взрывает невинных людей, при этом убивая самого себя. Убийство невинных и самоубийство запрещены Всевышним Аллахом: ?...кто убьет человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей, а кто сохранит жизнь человеку, тот словно сохранит жизнь всем людям.? [Коран, 5:32] ?Не убивайте самих себя, ведь Аллах милостив к вам.? Коран, [4:29] Некоторые из тех, кто совершает нападки на ислам, приводят военные походы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) как доказательство того, что ислам позволяет убивать мирных граждан, и что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) прибегал к насилию против некоторых народов, в особенности ? персов и римлян. Однако необходимо принимать во внимание, что как персы, так и римляне сами пришли с войной на Аравийский полуостров. Они оккупировали земли мусульман и сражались против ислама. Поэтому те битвы, которые вел против них Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), были актами самообороны, целью которых было защитить свою землю и свою веру, а не навязать силой ислам кому бы то ни было.* Из истории мы знаем много империй и государств, где под разными предлогами репрессировали и уничтожали инакомыслящих. В исламе нет места таким методам. Например, в эпоху становления исламского Халифата рядом с мусульманами жили и христиане, и иудеи, и язычники. Ни один из них не был притесняем. Если в каком-либо из краев Халифата был замечен случай привилегированного отношения к мусульманину и ущемления прав немусульманина, то, как только данная весть доходила до халифа, правитель этого края сразу лишался должности. Во время присоединения к Халифату новых территорий, на которых жили представители других религий, мусульмане не уничтожали храмы, а строили рядом с ними мечети, дабы дать людям возможность религиозного выбора. Что касается случаев, являющихся исключением их этих правил и нарушением закона, то они имели место во все времена, среди всех народов и представителей различных религий.** Ислам не является религией принуждения и насилия. Всевышний Аллах сказал: ?Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения...? [Коран, 2:256] Мусульманам предписано не навязывать свою религию, а убеждать других в ее истинности: ?Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом. Воистину, твой Господь лучше знает тех, кто сошел с его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путем.? [Коран, 16:125] И в тех случаях, когда мусульмане сталкиваются с агрессией, недружелюбием и даже предательством, им запрещается отвечать тем же: ?Не равны добро и зло. Оттолкни [зло] тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник.?[Коран, 41:34] ?Ты всегда будешь обнаруживать их измену, за исключением некоторых из них. Прости же их и будь великодушен, ведь Аллах любит творящих добро? [Коран, 5:13] Однако на протяжении всей истории ислама были случаи, когда в слово ?джихад? вкладывали неправильное значение, что приводило к неправильным действиям на практике. Это способствовало созданию искаженного представления об исламе. Одной из главных причин неправильного понимания джихада является неправильное толкование аятов Корана. Хорошим примером этого являются слова: ?Когда вы встречаетесь с неверующими, то рубите головы...? [Коран, 47:4], которые часто выдергиваются из контекста и приводятся для оправдания агрессивных действий либо как доказательство против ислама. Приведем аят полностью: ?Когда вы встречаетесь с неверующими [на поле боя], то рубите головы. Когда же вы ослабите их, то крепите оковы. А потом или милуйте их, или же берите выкуп до тех пор, пока война не сложит свое бремя.? [Коран, 47:4]. А также: ?Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду. Если же они раскаются и станут совершать намаз и выплачивать закят, то отпустите их, ибо Аллах ? Прощающий, Милосердный.? [Коран, 9:5] Запретные месяцы, о которых говорится в одном из аятов, являются месяцами, в которые запрещены сражения. Таким образом, только во время сражения дозволено ?рубить головы?, а все остальное время даже к врагам надлежит относится справедливо и милосердно и соблюдать договоренности с ними: ?...Пока они верны вам, вы также будьте верны им. Воистину, Аллах любит богобоязненных.? [Коран, 9:7] Кроме того, для правильного понимания аятов Корана необходимо знать, когда был ниспослан отдельный аят и о каких событиях в нем идет речь, для того, чтобы не придавать аятам, ниспосланным по какому-либо конкретному случаю, неоправданно широкого смысла. Таким образом, ислам запрещает несправедливость любого рода. Даже ненависть людей и глубоко чтимые в исламе родственные связи не должны быть причиной проявления несправедливости: ?О те, которые уверовали! Свидетельствуя перед Аллахом, отстаивайте справедливость, если даже свидетельство будет против вас самих, или против родителей, или против близких родственников.? [Коран, 4:135] ?О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнет вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете.? [Коран, 5:8] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
А когда люди-мусульмане захватывают первого сентября школу? А когда со словами "Аллах акбар" убивают неверных ?
эти люди к Исламу отношения не имеют. ![]() |
|
|
|
|
|
http://www.elbrusoid.org/newforumbb/viewtopic.php? t=3706&postdays=0&postorder=asc&start=0
Отличная тема на НФ. Просьба обратить внимание. |
|
|
|
|
|
http://www.elbrusoid.org/newforumbb/viewtopic.php? t=3729
Своя рубашка ближе к телу? Отличная тема. Интересно мнение многих из НФ... А пока одна цитата: Gebo Пт Фев 27, 2009 1:56 (Да)... понятно, что человек эмоционально и искренне откликается только на те случаи, с которыми он непосредственно имел или имеет дело, а не на абстрактные новости или газетные заголовки... так вот, бОльшей частью такие порывы (прошу не принимать на свой счет) эгоистичны: я почувствовал - я захотел - я сделал - я получил в итоге самоудовлетворение от сделанного... и это нормально - хотеть быть хорошим.. просто хочу сказать, что подобное вмешательство в чужие жизни - это ответственность гораздо более глубокая, чем может казаться на первый взгляд... надо понимать, что не те люди, которым мы помогаем, входят в нашу жизнь, а мы входим в их жизнь и влияем на нее, эти люди начинают рассчитывать на наше присутствие в их судьбе, они становятся зависимы от наших благотворительных но, тем не менее, порывов.. кто-нибудь из вас работал волонтером на относительно постоянной основе? если да, то вы бы не могли не заметить "погашенную" (на взгляд со стороны) эмоциональность помогающих.. они не ахают, не охают, не льют слез - они, если хотите, на автопилоте решают ежедневные маленькие рутинные, но - внимание - реальные проблемы тех, кто на них рассчитывает.. и эта механика тоже нормальна, иначе их работа не будет продуктивна, иначе они быстро перегорят и выйдут из строя.. немногие способны абстрагироваться и не пропускать через себя чужие проблемы, попутно успешно их решая.. чтобы помогать чужим мало быть пушистым, милым и желающим творить добро, нужно уметь видеть разницу между "тем что на самом деле нужно" и "тем что представляется нужным"... а понятие "своя/чужая рубашка" для каждого индивидуально.. зависит от многих факторов и приоритетов в данный момент... и нужно учиться обходиться во всем собственными силами... вмешательство в чужие жизни - это ответственность гораздо более глубокая, чем может казаться на первый взгляд... надо понимать, что не те люди, которым мы помогаем, входят в нашу жизнь, а мы входим в их жизнь и влияем на нее, эти люди начинают рассчитывать на наше присутствие в их судьбе, они становятся зависимы от наших благотворительных но, тем не менее, порывов NN я много думала над этим но в жизни ничего не бывает просто так, случайно... если ты вошел в чью-то жизнь, это было предопределено Gebo ...вхождение - да, возможно.. но ответственность, которая за этим следует - это предопределено быть не может.. слишком силен человеческий фактор... тема, как я понимаю, не о разовых акциях, верно? покупая школе спортивные мячи ты тем самым преследуешь конкретную цель: помогаешь развитию футбола или волейбола или баскетбола (мячи-то разные бывают), далее - развитие конкретного вида спорта для того чтобы было чем занять ребят и они не связались с плохорй компанией, или чтобы дети через спорт укрепляли свое здоровье, или чтобы школа стала поставщиком олимпийского резерва.. и продолжать эти цепочки можно до бесконечности... всегда есть первоочередные и основообразующие задачи (проблемы), задающие направление всей дальнейшей работе.. надо четко представлять что и для чего делается, и на какой результат нацелено.. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
|
|
|||
Читают тему (гостей: 5)



... сильно)))... после каждого предложения хотелось предаться отчаянию... и тут - не важно! делай!... стало любопытно, поискала в инете, где и как об этом писалось, хотела найти объяснение, понять что-то в контексте, в котором это писалось... нашла только оглавление "Правила жизни среди людей"... давно ничего так не трогало... 


