Расширенный поиск
30 Апреля  2026 года
Логин: Регистрация
Пароль: Забыли пароль?
  • Ётюрюкден тюбю джокъ, кёлтюрюрге джиби джокъ.
  • Чыбыкълыкъда бюгюлмеген, къазыкълыкъда бюгюлмей эди.
  • Билмейме деген – бир сёз
  • Къарт бла баш аша, джаш бла аякъ аша.
  • Берекет берсин деген джерде, берекет болур.
  • Тыш элде солтан болгъандан эсе, кесинги элде олтан болгъан игиди!
  • Джан саулукъ бермей, сан саулукъ бермезсе.
  • Кёл – къызбай, къол – батыр.
  • Телиге акъыл салгъандан эсе, ёлгеннге джан салырса.
  • Ач къалгъандан, кеч къалгъан къолай.
  • Босагъа таш юйге кирмей эди, тыбыр таш эшикге чыкъмай эди.
  • Босагъагъа джууукъ орун болса, ашыгъыб тёрге озма.
  • Къуру гыбыт бек дыгъырдар.
  • Борчунг бар эсе, хурджунунга ойлаб узал.
  • Мен да «сен», дейме, сен да «кесим», дейсе.
  • Къалгъан ишге къар джауар.
  • Иши джокъну, сыйы джокъ.
  • Биреуге аманлыкъны тилеме да, кесинге ашхылыкъны тиле.
  • Булут кёкге джарашыу, уят бетге джарашыу.
  • Чакъырылмай келген къонакъ сыйланмай кетер.
  • Ауурну тюбю бла, дженгилни башы бла джюрюген.
  • Аман къатын сабий табса, бий болур…
  • Ёлмесенг да, къарт дамы болмазса?
  • Къонакъ болсанг, ийнакъ бол.
  • Кийимни бичсенг, кенг бич, тар этген къыйын тюлдю.
  • Къартны бурнун сюрт да, оноугъа тут.
  • Ачыу алгъа келсе, акъыл артха къалады.
  • Джашынгы кесинг юретмесенг, джашау юретир.
  • Сагъыш – къартлыкъгъа сюйюмчю.
  • Махтаннган къыз, тойда джукълар.
  • Ушамагъан – джукъмаз.
  • Эрине къаргъыш этген къатын, эрнин къабар.
  • Ишлегенден, къарагъан уста.
  • Ашха уста, юйюнде болсун
  • Окъ къызбайны джокълайды.
  • Ашыкъгъанны этеги бутуна чырмалыр.
  • Арбаз къынгырды да, ийнек сауалмайма.
  • Хата – гитчеден.
  • Иги бла джюрюсенг, джетерсе муратынга, аман бла джюрюсенг, къалырса уятха.
  • Таула не мийик болсала да, аууш табылыр.
  • Аз айтсам, кёб ангылагъыз.
  • Мал ёлсе, сюек къалыр, адам ёлсе, иши къалыр.
  • Джахил болса анасы, не билликди баласы?
  • Къарнынг бла ёч алма.
  • Ёзденликни кёбю ётюрюк.
  • Накъырда – кертини келечиси.
  • Ашхы сёз таш тешер.
  • Сабийликде юретмесенг, уллу болса – тюзелмез.
  • Элиб деген, элге болушур.
  • Чабакъсыз кёлге къармакъ салгъанлыкъгъа, чабакъ тутмазса.
Страницы: 1
Даты аланской истории
 
Конгресс карачаевского народа
29 марта 2018 г. · https://www.facebook.com/karachay.kongress/posts/1545382372177201?__tn__=K-RH-R#

Письменно установленные даты аланской истории
для составления Календаря памятных дат Алании.


На обращение "Конгресса карачаевского народа" к Ученому совету Карачаевского научно-исследовательского института им.А.И.Батчаева с просьбой предоставить материалы для составления Календаря памятных дат Алании, поступил ответ.
Пресс-служба КЧ РОО
"Конгресс карачаевского народа"
Письменно установленные даты аланской истории
для составления Календаря памятных дат Алании.

6 февраля – день аланского просвещения.
Дата связывается с ценнейшим документом – «Аланским посланием», который является ныне первым из известных сочинений по аланам, который составлен лицом, не только жившим в Алании, но и занимавшимся духовным просвещением. Автор – Феодор, епископ Алании. Дата основывается на материалах исследований. Так, А.Алемань отмечает, что для датировки завершения пребывания епископа в Алании, по итогам которого было написано сочинение, «в качестве terminus post quern может служить акт патриархата, подписанный Феодором в Никее 6 февраля 1226 г.», указывая, что «вполне вероятно, что епископ знал аланский язык, если только сам не был аланом» /Алемань А. Аланы в древних и средневековых письменных источниках. М.: Издательство «Менеджер», 2003. С.316/. В.Х.Тменов пишет, что «скорее всего, Феодор составил свое сочинение в начале февраля 1226 г., вернувшись из Алании в Никею», о чем свидетельствуют «жанровые особенности» документа, который являет собой своего рода «отчет о проделанной работе.., представленный на суд патриарха и поместного собора в Никее». /Тменов В.Х. Западная Европа и Византия. Владикавказ, 1992. С.166-167/.

2 апреля – день аланского зодчества.
Дата связана с единственным на сей день письменным указанием на время открытия аланского храма /на тексте Сентинского хракма/: «Освящен, обновлен храм пресвятой Богородицы в царствование Никифора, императора… и Давида, эксусиократора Алании, и Марии эксусиократориссы 2 апреля.., рукою Феодора, митрополита освященного Алании, от сотворения мира в 6473 г.» (по византийской эре от сотворения мира = 965 г.) /Белецкий Д.В., Виноградов А.Ю. Фрески Сентинского храма и проблемы истории аланского христианства в Х в. //"Российская археология". М., 2005. №1/.

14 апреля – день поминовения алан, павших в борьбе с Тимуром
Связан с вторжением завоевателя Тимура /Тамерлана/ на аланскую землю. Согласно данным летописца Йезди, в канун генерального сражения с армией хана Тохтамыша (т.е. за день до 21 джумада ас-сани 792 г.х., или 15.04.1395), войско Тимура уже находилось на территории исторической Алании.

22 мая – день столицы Алании (Мингас/Маас, совр. Нижне-Архызское городище).
День связан с датой закладки кафедрального /Северного Зеленчукского/ храма в Нижнем Архызе, т.к. именно наличие кафедрального собора делало город как религиозным, так и политическим центром, в данном случае – столицей. Расчет даты закладки сделан по итогам инструментальных замеров азимутов главных продольных осей Северного храма с привлечением специалистов, в т.ч. из САО АН СССР /расчеты опубликованы в 1985 г./. Согласно данным исследователей, дни закладки кафедрального /Северного/ храма в Нижнем Архызе «наиболее близко соответствуют» христианскому празднику в честь св.Николая Мирликийского [22 мая – по новому стилю]. /Методика исследования и интерпретация археологических материалов Северного Кавказа. Орджоникидзе, 1985. С.94-95/. Имя св.Николая выявлено в 1802 г. на надписи на стене внутри Северного храма, а также на найденном в 1900 г. на каменном кресте близ того же храма. Добавим, что имя этого популярного святого сохранилось в аланском реликте карачаево-балкарского народного календаря как наименование месяца св.Николая (Никкол ай), приходящегося на май-июнь.

16 сентября – день исламской общины Алании.
Дата связана с датировкой плиты с арабской куфической надписью, выявленной в Нижнем Архызе, где указано «…ал-аввал четыреста тридцать шестого года» /по хиджре/. Эта дата, согласно специалисту В.К.Крачковской, охватывает период с 16 сентября по 15 октября 1045 г. Данный и другие артефакты свидетельствуют о наличии мусульманской общины в столице Алании
Я самая классная на форуме))))))))))))))
 
Я самая классная на форуме))))))))))))))
 
Я самая классная на форуме))))))))))))))
 
Я самая классная на форуме))))))))))))))
Страницы: 1
Читают тему (гостей: 1)

Форум  Мобильный | Стационарный