Форум

eshe takoi vopros. Esli propuskaesh namaz, a potom vosstanavlivaesh. To etot namaz zaschitivaetsa? ya znau chto nujno vovremya vse delat. nu esli vdrug tak sluchilos chto nujno delat?

u menya takoi vopros....v odnom meste chitau chto Yasin mojno chitat umershim, i prosit proshenia za ih dushi. a v drugom meste pishut chto umiraushim kak napominaie...a umershim uje nichto ne pomojet.

vopros takoi : chto mojno chitat umershim?

to est chitai ne chitai, esli ti ne ego rebenok, polzi ne budet?

svet
Когда ты читаешь Коран, то это большой сауаб. И точно так же. как ты даешь милостыню и даришь его сауаб умершему, точно так же можешь почитать Коран и сауаб дарить всем умершим мусульманам, или кому-то конкретно.

Независимо чей ты ребенок или кто такой тот умерший мусульманин, твой подарок Аллах доводит до адресата.

Kurman
И несомненно, с позволения Аллаха душа спящего может контактировать с душой ушедшего из этого мира.
контактировать? как это? насколько мне известно, умершие слышат и знают, когда их посещают (къабырлада), но контактировать... или я не так поняла....

приведите, пожалуйста, доказательство (основанное на Къуране или Хадисе) того, что награду (сууаблыкъ, аджр) за те или иные дела можно передать умершему человеку.
и как это практикуется по примеру праведных предшественников из первых поколений мусульман?

Говорит Ибн Касир аш-Шафии, да смилуется над ним Аллах, в своем Тафсире к 39 аяту Суры Наджм:

"Человеку уготовано только то, что [заслужил] он усердием". Сура Наджм 39 аят.

"Т.е. так же, как на него не ложится ответственность за чужие дурные дела, так же он не получит награды, кроме как за то, что он сам приобрел. Из этого аята Имам аш-Шафии, да смилуется над ним Аллах, и его последователи посчитали, что не доходит награда за чтение Корана до покойных, потому что это не является их делом и приобретением. Поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не побуждал к подобному в Сунне, не указав на подобное ни текстом, ни намеком. Ничего подобного не пришло от Сахабов, да будет доволен ими Аллах. А если бы в этом было благо, то они опередили бы нас в этом. Приближение [к Аллаху] ограничено в текстах [Корана и Сунны], и не следует об этом рассуждать, сравнивая по аналогии и выражая собственный взгляд. А что по поводу "дуа", "садакьа", то по поводу этого есть "Иджма" и Шариатские тексты о том, что они доходят до покойного". "Тафсир аль-Кьуран аль-Азым" том 6 стр. 38.

Хадис "Читайте вашим мертвым суру "Ясин"


. Данный хадис передали: Абу Дауд, 3121, Ибн Маджа, 1448, Хаким, 1-565, Ахмад, 5-27, Абдуль Гани аль Макдиси, 1-99, Ибн Аби Шейба, 4-74, и другие.


Он не является достоверным, а является слабым хадисом, одним из тех, из-за которых распространились по всей исламской Умме различные виды новвведений.

Причина слабости этого хадиса это наличие в его цепочке сразу двух неизвестных передатчиков: некоего мужчины, который в одном из риваятов назван как "Абу Усман", и его отца. Эти передатчики являются неизвестными, поэтому этот иснад слабый.

Сказал имам Ад-Даракутни: "Слабый иснад, неизвестный матн, и не достоверно в этом разделе ничего!" (Ат-Тальхыс, 2-104)


Cказал шейх Шуайб аль Арнаут: "Его иснад слабый, по причине неизвестности Абу Усмана" см. "Талик аля сахих Ибн Хиббан", 7-269


?Сказал Абдуль Мухсин аль Бадр: "Этот хадис недостоверный, и поэтому не читается умирающему ничего!" см. "Шарх Аби Дауд", 16-434



Сказал шейх Мустафа аль-Адави: "Этот хадис не достоверен! И не достоверно касательно достоинств суры "Ясин" ни одного хадиса от Посланника Аллаха, мир ему и милость Аллаха.., и поэтому ее статус такой же как и у остальных сур Корана" см. "Сильсиляту ат-тафсир ли Мустафа аль-Адави", 79-20



Назвали также его недостоверным шейх аль-Альбани, см. "Сильсиля Ад-Даифа", 5861, хафиз Абу Бакр Ибн Араби, см. "Арадатуль ахузи", 6-34, имам Ибн Каттан, см. "Аль-уахм уаль ихам", 5-49, шейх Ибн Баз, см. "Фатауа", 13-93, имам ан-Навави см "Аль-Азкар", 1-122, Постоянный Комитет по фетвам, см. "Фатауа", 20917, шейх Ибн Усаймин, см. "Лика аль баб аль мафтух", 17-30, и многие другие уляма.



Поэтому, деяния, которые в наши время устраиваются на кладбищах, не имеют под собой никакой основы и являются нововведением. И даже те ученые которые опирались на этот хадис, трактовали его как то, что читается сура "Ясин" умирающему, а не мертвому. (см. "Сахих Ибн Хиббан, 7-269)

StudioImran
Споры об этом идут на профессиональных сайтах. Если ты придерживаешься того взгляда, то это твое дело.

Не надо вопросы и ответы превращать в прения.

Известно, что мазхабы соглашались с чтением Корана умершим, а противником были Албани и же с ним.

Так что это не вновь.. Если того желаете, продолжайте придерживаться своего мнения, вы же не признаете мазхабы.. У вас есть свой мазхаб - Албани )))

А мы, Аллаха шукур, предпочитаем идти по пути таких как Абу Ханифа.. И ответы наши именно в этом свете..

Kurman
Известно, что мазхабы соглашались с чтением Корана умершим

может не стоит обобщать. однако, даже по той ссылке написано, что, например, мнение аш-Шафи'и было на том, что сууаб за чтение Корана для умерших невозможен.

Сказал Имам аш-Шафи'и (да смилуется над ним Аллах): ?Доходит до покойника, из дел совершённых не им, три дела: 1) ?Хадж?. 2) ?Садакьа? за него. 3) ?Дуа?. А что-то другое вроде намаза, поста, то награда за них только тому, кто делает их?. (?Аль-Умм?, 4/120)

есть хадисы, которые неоднозначно указывают на то, что принесет пользу умершему. а относительно этого нет ничего четкого

почитал внимательно твою ссылку. саубол. некоторые доводы кажутся сомнительными и, в общем, доводы той стороны, что утверждает о том, что чтение не приносит пользу более убедительными, по моему личному мнению.

http://www.umma.ru/other/fetvy/poxorony/287-chteni e-korana
и
http://salaf-forum.ru/viewtopic.php?f=12&t=2422
http://www.liveinternet.ru/users/musulmanka_latifa /post143072004/
http://salaf-forum.ru/viewtopic.php?f=11&t=5578

Ассаляму Алейкум!
Относительно встречи во сне с душами умерших.
Есть аят в Коране в 39-й суре:
"42. Аллах упокаивает души в момент их смерти, а ту, которая пока не умирает, Он забирает во время сна. Он удерживает ту, которой предопределил смерть, а другую отпускает до определенного срока. Воистину, в этом ? знамения для людей размышляющих".
Саади даёт тафсир этому аяту:
Затем Господь сообщил, что Он также забирает человеческие души во время сна. Это означает, что сон является малой смертью. Если человеку суждено умереть во сне, то Аллах не возвращает его душу в земной мир, а если ему суждено проснуться, то его душа возвращается в тело и продолжает наслаждаться жизнью до наступления определенного срока. [Поистине, во всем этом содержатся знамения для тех, кто размышляет]. Стоит человеку призадуматься над этим, как ему станет ясно, что Всевышний Господь Всемогущ и способен воскресить усопших после смерти.
Из этих слов Всевышнего Аллаха следует, что душа и тело являются разными субстанциями. Они существуют самостоятельно и имеют различную сущность.
Душа также является творением Аллаха и находится в Его власти. Она не умирает и имеет возможность попасть в иной мир, где может встретиться с душами других людей и даже побеседовать с ними. Когда живые люди просыпаются, их души возвращаются в тела, а души мертвых людей лишены такой возможности.

spasibo vsem za otveti. Allah razi bolsun!

nu esli sprashivat , tak sprashivat - vot mne ochen interesno otnoshenie Islama k inoplanetyanam. Eto djini? ili sovershenno drugie sushestva...?
Allah ved nazivaet sebya Gospod Mirov. mojet bit chto oni , eto sushestva s drugogo mira (otlichnogo ot djinov , ludei i shaitanov(aguzubiLyah)) ?

У меня вопрос. Мне подарили Коран, но в текстах есть ошибки и их много, что с ним делать, можно ли его утилизировать и как это сделать и кто имеет право на такое действие или же нельзя этого делать, как правильно поступить?