- Уллу сёлешме да, уллу къаб.
- Къарт болгъан джерде, берекет болур, сабий болгъан джерде, оюн болур.
- Адам къыйынлыгъын кёлтюрюр, зауукълугъун кёлтюрмез.
- Джюз элде джюз ёгюзюм болгъандан эсе, джюз джууугъум болсун.
- Тёзген – тёш ашар!
- Сагъышы джокъ – джукъучу, акъылы джокъ – къаугъачы.
- Бир онгсуз адам адет чыгъарды, деб эштирик тюлсе.
- Суу да къайтады чыкъгъан джерине.
- Бюгюн дуния кибик, тамбла ахыратды.
- Джашлыкъ этмеген, башлыкъ этмез.
- Чакъырылмагъан къонакъ – орунсуз.
- Ётюрюк хапар аякъ тюбю бла джюрюйдю.
- Мадар болса, къадар болур.
- Уллу суу бла уллу ауруудан башынгы сакъла.
- Джангыз торгъай джырламаз.
- Бермеген къол, алмайды.
- Джолда аягъынга сакъ бол, ушакъда тилинге сакъ бол.
- Джеринден айырылгъан – джети джылар, джуртундан айырылгъан – ёлгюнчю джылар.
- Аш иеси бла татлыды.
- Ат басханны джер билед.
- Адамны бетине къарама, адетине къара.
- Чалманны аллы къалай башланса, арты да алай барады.
- Ач отунчуну ачыуу – бурнунда.
- «Ёгюз, джаргъа джууукъ барма, меннге джюк боллукъса», - дегенди эшек.
- Джиби бир къат джетмей эди да, эки къат тарта эди.
- Окъуу – билимни ачхычы, окъуу – дунияны бачхычы.
- Халкъны юйю – туугъан джери.
- Сабийни джумушха джибер да, ызындан бар.
- Биреуню тёрюнден, кесинги эшик артынг игиди.
- Тойгъандан сора, ашны сёкме.
- Уллу атлама – абынырса, уллу къабма – къарылырса.
- Бети бедерден, намыс сакълама.
- Кирсизни – саны таза, халалны – къаны таза.
- Эки итни арасына сюек атма, эки адамны арасында сёз чыгъарма.
- Атадан ёксюз – бир ёксюз, анадан ёксюз – эки ёксюз.
- Байлыкъ адамны сокъур этер.
- Атлыны ашхысы, ат тизгининден билинир
- Байлыкъдан саулукъ ашхыды.
- Адам бла мюлк юлешмеген эсенг, ол адамны билиб бошагъанма, деб кесинги алдама.
- Ата Джуртуму башы болмасам да, босагъасында ташы болайым.
- Сууда джау джокъ, кёб сёзде магъана джокъ.
- Къобан да къуру да къобханлай турмайды, адам да къуру да патчахлай турмайды.
- Хата – гитчеден.
- Аман адам этегингден тутса, кес да къач.
- Джаш болсун, къыз болсун, акъылы, саны тюз болсун.
- Бастасын ашагъан, хантусун да ичер.
- Джарлыны тону джаз битер.
- Къатын къылыкъсыз, эр тынчлыкъсыз.
- Джол бла сёзню къыйыры джокъ.
- Терслик кетер, тюзлюк джетер.
Хиджаб, одежда для мусульманки, платки ФОТО
|
TEKBİR GİYİM 2006
Dicle giyim 2006
Aydan giyim 2006
İCLAL TESETTÜR
|
|
|
|
|
|
Ar ipek 2006
Sidelya
TEKBİR GİYİM EŞARP
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
бабульки жжгут! :smt005 чумовой прикид! :smt003
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
А по поводу взоров, читая перевод корана нужно прибегать к тафсиру и понимать его правильно, обратиться к знающим людям! это касается и хадисов!нужно знать к ним комментраии и не считать, что если девушка смотрит в лицо юноше, что весь ее хиджаб как внешний так и внутрений(особенно внутрений) ставиться под сомнение! Итак:
Сура Ан-Нур, 30 аят:
قال الله تعالى ● قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون ●
30. Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Так будет чище для них. Воистину, Аллаху ведомо о том, что они творят.
Ат-Табари:
- т.е. скажи верующим в Аллаха и в тебя, о Мухаммад, чтобы они не смотрели на то, на что запрещено смотреть.
Ибн Касир:
- Скажи верующим мужчинам, чтобы опускали они свои взоры: это повеление от Аллаха верующим рабам Своим, которое обязывает их не смотреть на то, что запретил Всевышний. Если же взгляд верующего непреднамеренно упадет на запретное (аурат и т.п.), то он должен сразу же его отвести (опустить), как это следует из хадиса Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) переданного Муслимом от Джарира Ибн-Абдиллях Аль-Джабали: Я (Джарир Ибн-Абдиллях Аль-Джабали) спросил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) о непреднамеренном взгляде на запретное и он (Пророк) наказал мне сразу же его отводить (опустить, убрать). Есть и другие хадисы в том же значении.
Куртуби:
- Это повеление о запретности взглядов на то, что не разрешено. В аяте сказано: /мин абсаарихим/: предлог /мин/ указывает на то, что есть взгляды разрешенные, а есть запретные и Всевышний приказывает ?опускать? запретные взгляды.
Тафсир Фатх Аль-Кадир (Аш-Шавкани):
- Опускать взоры, т.е. не смотреть на запретное.
Аль-Бигави:
- т.е. опускать те взоры, которые упали на что-то запретное. Верующим разрешены взоры на разрешенные вещи, запрет касается только запрещенного.
|
|
|
|
|
|
а к тем, кто на фотографиях, не думаю что они сестры практикующие ислам!хотя Аллаху алим?но судя по фотографиям могу предположить, что они как модели просто выполняют свою работу.А вот тем кто представлял эту коллекцию нужно было предворительно проконсультировать девушек.О том, что такие взоры не пресуще девушкам уверовавшим в Создателя! :smt018
|
|
|
|
|
|
не дай Аллах встретить такую девушку. как качаны капусты
|
|
|
|
|
|
[b:3321ba5820]gardt-han[/b:3321ba5820]
Ты считаешь, что полуголая девушка выглядит лучше?
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
Аличка на вкус и цвет, как говорится. да выглядит лучше.
|
|
|
|
|
|
Да ты прав на вкус и цвет и отвечать за свои поступки тоже будем каждый сам за себя :smt001
|
|
|
|
|
|
По мнению эксперта, ношение хиджаба не имеет к исламу никакого отношения
Интерфакс,
Академик Российской академии естественных наук, автор перевода Корана на русский язык Валерия Порохова разъяснила нормы священной для мусульман книги, касающиеся ношения религиозной одежды.
[b:c7b4b16ded]?Хиджаб ? это не ислам. Это никакого отношения к исламу не имеет. Это традиции, обусловленные географическим расположением, климатом конкретной страны?,[/b:c7b4b16ded] ? сказала Порохова в четверг в Астане, выступая с интерактивной лекцией для казахстанских силовиков в здании Генеральной прокуратуры.
Она привела в пример страны Аравийского полуострова, где ношение хиджаба обусловлено песчаными бурями и высокой температурой.
По словам Пороховой, в Коране присутствует только два упоминания о правилах ношения мусульманками одежды.
?Приведу вам те два аята, которые говорят об одежде мусульманки. Первый: ?Рядитесь в украшения и самые нарядные одежды, когда вы выходите на улицу, в свет?. Ислам также диктует покрытие головы: ?Набрасывайте шаль на голову и разрез груди?. Это дословный текст?, ? сказала Порохова.
При этом она напомнила, что ?паранджа запрещается в исламе?.
?Ни о каком особом покрытии головы речи не идет. Речь идет о сокрытии сексуальных прелестей женщины. Потому как если вы одеваетесь сексуально до замужества, то вы что, берете себе мужа с соответствующими моральными ценностями? Если же вы одеваетесь так, уже имея мужа, ? это приглашение к блуду другого человека?, ? отметила Порохова в этой связи.
?Поэтому можно одеваться сколь угодно красочно и нарядно, но запрещаются просвечивающие и глубоко обтягивающие ткани ? это единственный запрет?, ? подчеркнула она.
Новость на сайте ?Интерфакса?
|
||||
|
|
|
|||
Читают тему (гостей: 1)