Форум

MUNIRA
Однозначного хадиса по этому поводу нету, есть фетвы разных инстанций (организаций из Саудии, Египта, Кувейта, Турции и т.п.) единогласны в том, что при необходимости и соблюдении нужных условий, трансплантация органов допустима и разрешается. (есть ещё много фетв личного характера, а не фетва выведенная общим советом)

Если вам нужно что-то, что успокоит разум, то вот пример: вы понимаете, что можно человеку переливать кровь? Если вы например придете и дадите свою кровь чтобы её перелили потерявшему много крови и остро в нем нуждающемуся пациенту (роженица, раненный в бою или при аварии и т.п.), то вы же не задумываясь дадите свою кровь. Знаете и понимаете что это нужно и необходимо и что с точки зрения ислама разрешено. Поэтому, раз ваша кровь относится к частям вашего тела, и в ею делитесь, то к остальным вашим органам можете так же спокойно относится и понимать их дозволенность для помощи остро в нем нуждающемуся. (почка, или часть печени и т.п.)

Вообще, эта тема очень обширна и каждую ситуацию нужно рассматривать индивидуально. Но общую мысль, думаю вы поняли..

спосибо за совет.

Что же касается неверного, то большинство ученых считали, что его не омывают, а просто закапывают. А шафииты считали, что неверного можно искупать кому-либо из его близких родственников, но не обязательно. См. "аль-Умм" 1/235.

'Али ибн Аби Талиб рассказывал: "Когда Абу Талиб умер, я пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: "Поистине, твой заблудший дядя Абу Талиб умер, кто его закопает?" Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: ?Ступай и закопай его?". Ахмад 807, ан-Насаи 1/110, Абу Дауд 9/32. Шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.

Приведя этот хадис в своем сборнике, имам аль-Байхакъи назвал главу следующим образом: ?Мусульманин купает своего умершего родного из числа многобожников, сопровождает его носилки и закапывает его, но не совершает над ним молитву?.

Однако шейх аль-Альбани возразил на этот вывод и сказал, что в этом хадисе нет указания на купание неверного. См. "Ахкамуль-джанаиз" 171.

Таким образом, лучше не купать неверного, из-за отсутствия ясного довода на дозволенность этого.

Запрещено хоронить неверных вместе с мусульманами и мусульман вместе с неверными

Доказательством этому служит хадис, в котором сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сделал разграничение между могилами мусульман и неверных, сказав: ?Если будете проходить мимо наших могил и могил людей, умерших во времена джахилии, то известите их (неверных), что они обитатели Огня?. Ибн ас-Сунни в ?'Амаль аль-яум уа-ллейля? 587. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим.

Кавказ сау болугъуз.

Ас-Саляму аляйкум, прочитав тему про отношение мусульман друг к другу, у меня возник вопрос, если обидеть не мусульманина, то бишь мушрика или кого-нить еще в Судный день он за свою обиду нанесенную ему мусульманином может взыскать с него что-нибудь?

МЭН
и так и так)
наверно есть разница между обидой нанесенной мусульманину и обидой нанесенной немусульманину, Аллаху а'лям

Если человек захотел делать намаз,делал 3 дня,а потом начались сомнения в крепости имана ,не лицемерие ли это и т.д,и он оставил намаз.Считается ли,что он вообще начинал молиться?

питер рулит
странно, а что это меняет, если даже будет считаться ,что он вообще начинал молиться?. А так, по-моему это не то, чтобы считается, а это факт, что он три дня молился)) и значит естественно начал, но не продолжил..

Abdullah
спасибо

Abdullah
Сау бол.Биргелей.Аллах ыразы болсун!!!

Это наушения Шайтана. Шайтан может сбить и путём чрезмерности в поклонении, в страхе перед Аллахом и т.д. ......
Согласен с АбдуЛлахом, что не принципиально, начал он молиться или продолжил. Из этого никаких выводов не выходит

Abdullah
Ас-салам алейкум!

я,кстати, часто слышу, что многие не начинают делать намаз, потому, что боятся потом бросить его... это я про молодежь говорю....

вот не могу понять откуда это понятие появилось и бродит среди людей????

намаз делать ОБЯЗАТЕЛЬНО!!! и нет такого, что желательно или нежелательноь потом бросать!!! никак не пойму, почему многие верующие (именно верующие,а не соблюдающие) верят частями, как бы вырывая из контекста то, что им удобно?? ведь даже просто логически все понятно, есть вещи, которые не обсуждаются, а есть, которые можно делать или не делать по выбору....

почему в Уголовном кодексе, к примеру, они верят во все, что там написано!!! то есть нарушать его не могут, потому что четко прописано, что есть преступление,а что нет... люди же (ну нормальные законопослушные граждане) не выбирают какую статью он может нарушить, акакую нежелательно.... так почему, они могут выбирать это в Коране, субханАллах?? честно, не могу понять...

Лайла
АбуАхмад
Abdullah
Кавказ
Спасибо вам большое.Аллах разы болсун сизге.Мне действительно нужна поддержка.Обязательно схожу,спасибо ,Лайла.

Ответьте кто знает. Можно ли на какое-то время заменить суры, которые положено читать в намазе на другие. Причиной этому является то, что человек еще не выучил все те суры, которые необходимо знать для совершения намаза. Или же можно ли читать суры, которые не знает с листочка, но в этом случае получаются лишние движения при совершении намаза, пока этот листок возьмешь в руки и т. д. Допустимо ли такое чтение намаза пока не выучит все что нужно?