Войти на сайт
10 Мая 2026 года

 

  • Насыб бютеу халкъны юлюшюдю.
  • Кийим тукъум сордурур.
  • Ышармагъан – кюлмез, кюлмеген – къууанчны билмез.
  • Джыгъылгъанны сырты джерден тоймаз.
  • Къозулугъунда тоймагъан, къойлугъунда тоймаз.
  • Чалманны аллы къалай башланса, арты да алай барады.
  • Башсыз урчукъ тюзюне айланмаз.
  • Джарлы джети элни сёзюн этер.
  • Сёлеш деб шай берген, тохта деб, сом берген.
  • Аз сёлеш, кёб ишле.
  • Акъыл бла адеб эгизледиле.
  • Окъдан джара эртде-кеч болса да бителир, сёз джара, ёмюрге къалыр.
  • Къыйынлы джети элни къайгъысын этер.
  • Таякъ этден ётер, тил сюекден ётер.
  • Адебни адебсизден юрен.
  • Эл элде бирер малынг болгъандан эсе, бирер тенгинг болсун.
  • Азыкълы ат арымаз, къатыны аман джарымаз.
  • Ашхы тенг джолгъа салыр, аман тенг джолдан тайдырыр.
  • Насыблы элин сюер, насыбсыз кесин сюер.
  • Башда акъыл болмаса, эки аякъгъа кюч джетер.
  • Къаллай салам берсенг, аллай джууаб алырса.
  • Аджалсыз ёлюм болмаз.
  • Хар адамгъа кеси миннген тау кибик.
  • Уллу сёзде уят джокъ.
  • Ишни аллы бла къууанма да, арты бла къууан.
  • Къазанны башы ачыкъ болса, итге уят керекди.
  • Тойгъанлыкъ къойгъа джарашады.
  • Къыз тиширыу кеси юйюнде да къонакъды.
  • Джыйырма къойну юч джыйырма эбзе кюте эди.
  • Нёгер болсанг, тенг бол, тенг болмасанг, кенг бол.
  • Арыгъан къош чамчы болур.
  • Аманнга алтын чыдамаз.
  • Эркишини аманы тиширыуну джылатыр.
  • Илму – джашауну джолу.
  • Хоншуну тауугъу къаз кёрюнюр, келини къыз кёрюнюр.
  • Къарнынг ауруса, ауузунгу тый
  • Къайгъыны сюйген, къайгъы табар.
  • Этни бети бла шорпасы.
  • Сангырау къулакъ эл бузар.
  • Ишни ахырын ойламай, аллын башлама.
  • Арпа, будай – ащды, алтын, кюмюш а – ташды.
  • Джангызны оту джарыкъ джанмаз!
  • Ачлыкъ отха секиртир.
  • Тил – миллетни джаны.
  • Адебсиз адам – джюгенсиз ат.
  • Айтханы чапыракъдан ётмеген.
  • Аш иеси бла татлыды.
  • Эски джаугъа ышанма.
  • Байны оноуу, джарлыгъа джарамаз.
  • Акъылсызны джууукъгъа алма, акъыллыны кенгнге салма.

 

Архив Форума » Зеленый Форум [архив] » - ЗФ - Искусство и литература
Страницы: 1
RSS
Где легенды?
 
#1
Джаратама0
22.06.2011 14:40:08
Где найти старые песни и легенды Карачаевцев и Балкарцев?
 
 
 
#2
Джаратама0
22.06.2011 14:42:57
есть кто живой?
 
 
 
#3
Джаратама0
22.06.2011 14:55:26
я тот самый ол
в библиотеке)) Есть книги "Карачаево-балкарский фольклор дореволюционных записях и публикация", есть фолклорные выпуски КЧ НИИ и КБ НИИ, ну и разные легенды, в разных публикациях. Что именно интересует?
 
 
 
#4
Джаратама0
22.06.2011 15:13:32
самые что есть древний, чем древней тем интересней
 
 
 
#5
Джаратама0
22.06.2011 15:54:57
Это наверно Нартовский эпос. Есть академическое издание 1994 г., наиболее полное. Или нужно что то кроме нартовского эпоса? В смысле древние? Повествующие о более древних временах или по времени фиксации текста?
 
 
 
#6
Джаратама0
22.06.2011 16:15:40
если сказания или придания начиная с времен монгольского нашествия и илу чуть раньше
 
 
 
#7
Джаратама0
24.06.2011 02:31:21
и всё?
 
 
 
#8
Джаратама0
25.06.2011 21:15:52
я тот самый ол
кечериксе) конкретно об этих событиях я легенды не знаю, но кое что из фольклора 19 в., поищу)
 
 
 
#9
Джаратама0
25.06.2011 23:49:17
а ведь были предания, наш учитель родного языка, джандетли болсун, рассказывал нам на уроках различные предания, и события из жизни народа и из культуры. но вот сейчас, кроме не понятных сомнительных левых преданий я не чего не нахожу
 
 
 
#10
Джаратама0
26.06.2011 17:33:22
Горы и нарты.
Составители М.Батчаев, Е.Стефанеева. Ставрополь, 1978

Легенды (Таурухла).
На карачаево-балкарском языке. Составитель Д.М.Таумурзаев. Нальчик, 1987.

Карачаево-балкарский фольклор. Хрестоматия.
На карачаево-балкарском языке. (Къарачай-малкъар фольклор. Хрестоматия.). Составитель, автор вступительной статьи Т.М.Хаджиева. Нальчик.1996.

Къарачаево-балкарские сказки, легенды, предания.
На карачаево-балкарском языке. (Къарачай-малкъар жомакъла, таурухла, айтыула). В 2-х томах. Составитель, автор вступительной статьи Т.М.Хаджиева. 1-ый том ? Нальчик,1999; 2-ой том - Нальчик,2001.
 
 
 
#11
Джаратама0
26.06.2011 17:56:48
так в инете их можно найти?
 
 
 
#12
Джаратама0
26.06.2011 18:00:12
Мне передали список только.. Первые две не знаю, а две последие спрошу..
 
 
 
#13
Джаратама0
26.06.2011 21:41:14
легенда о с. Кенделен
 
 
 
#14
Джаратама0
26.06.2011 21:46:56
 
 
 
#15
Джаратама0
26.06.2011 21:48:15
Соборнов, жур. "Всемирный путешественник", из ?? 5, 6, 1898 г.
[извлечение; о с. Кёнделен]
 
 
 
#16
Джаратама0
26.06.2011 21:55:08
кстати, эту легенду, но рассказанную от своих близких (он не ссылается на какой либо источник) упоминал Х. Хутуев, в статье "Была ли границы?":

"Сам я родом из Кёнделена. По преданиям балкарцев, поселения здесь основывались восемь раз и по различным причинам оставлялись. Упоминая одно из них, дореволюционный кавказовед П. Бутков пишет: ?1 апреля 1785 года на реке Кёнделен в жилищах чегемцев состоялось кабардинское народное собрание"

слова об этом тогда вызвали определенный скепсис. Но теперь можно лишний раз убедиться, в честности автора, который действительно зафиксировал древнее сказание
 
 
 
#17
Джаратама0
29.06.2011 12:46:47
спасибо
 
 
 
#18
Джаратама0
13.09.2011 22:35:12
Может кого то это еще интересует, легенда о "Баксануковой скале":

"Ущелье становится все уже и уже, и мы, наконец, подъезжаем к мрачной трещине: это так называемый "Узский проход". Кажется, будто отвесныя громады силятся раздавить Баксан, и действительно его рев здесь превращается в какой-то дикий вой. Над самой головой чернеет в синеве отвесная скала. Про эту скалу у горцев сложилась следующая легенда: во время одного многочисленнаго набега крымских татар на соседей Урусбиевскаго общества, карачаевцев, баксанский князь, отважный Баксануко, решил протянуть со своими джигитами карачаевцам руку и раз навсегда покончить с крымцами. Напрасно невеста Баксануки, красавица, княжна Хани, умоляет безстрашнаго князя остаться дома. Баксануко непреклонен; он созывает своих храбрых джигитов и дает слово княжне вернутся ровно через месяц. Проходит неделя, две, три..., наконец четыре, а князя нет, как нет. Княжна в отчаянииломает руки и поминутно выбегает на дорогу. В порыве безумной тоски по Баксануке, Хани взбирается на неприступную скалу и до заката солнца не спускает глаз с ущелья. Вдруг раздается свист нагаек и из-за горы несутся разбитые урусбиевцы.
Хани не видит Баксануки и, с страшной высоты, бросается в Баксан. - Проходит год. Однажды ночью въезжает в аул всадник и входит в саклю отца Хани. Старый князь пристально всматривается в гостя и узнает бежавшаго из плена Баксануку. Старик бросается к баксануке и рыдая сообщает о смерти Хани. Дикий крик пронесся по аулу, - раздался топот копыт, и Баксануко пропал безследно в скалах. Горцы говорят, что по ночам со страшной скалы иногда слышатся отчаянные вопли: это Баксануко проклинает крымских татар и призывает свою невесту Хани"

Николай Тавлинов, "В горах Баксанскаго ущелья", жур. "Природа и охота", 1900 г., кн. 2, стр. 21-22

уже было, и это нельзя назвать легендой, а просто одна из героических песен урусбиевцев:

Беда отовсюду враги на нас налетели,
Для отпора, дружину не сильну Баксан* высылает;
На реку Азаугу пришли, отдыхали,
И в полночь злодеи несметной толпой с перевала скатились.
Перед светом свирепо нас обступили,
Мгновенно безщадный бой завязался
И кровью Азауга, вместо воды, потекла.
Кровожадных грабителей скликнув, к нам, зачем ты явился,
Скажи! Кукурузник** презренный! балованный сынъ Дударука.
Так восклицают в гневе Баксана питомцы.
И сын Дударука в ответ из винтовки не целясь*** стреляет;
И ужас объемлет его,
И как трус, он с битвы бежит.
Только один Асахмат, Мугамеда сын,
В сече упорно стоит, как скала из гранита,
Но напрасно! отваги своей ты всем не вдохнешь.
Как песчинки в степи безсчетно
Из-за гребня седого выгрянули к нам,
Но не многим досталось в удел
Родимые сакли опять увидать...
К свету другого дня, когда ветер
С побоища туманы в ущелья унес,
Врагов на ногах никто не видал.
Одни лишь Баксанцы в крови и пыли своих узнавали. ?
Ликуй же Баксан! и скажи откровенно,
Что волны твои достойны мы пить.

Баксан здесь значит племя, живущее по Баксану
Кукурузою засевают поля свои племя Дударука
Стрелять не целясь, ? признак трусости и считается за позор

Б..., "Поездка по южному отклону Эльбруса в 1848 г.", из жур. "Библиотека для чтения", 1849, Т.97.
 
 
 
Страницы: 1
Читают тему (гостей: 1)

 

Написать нам

Фонд «Содействие развитию карачаево-балкарской молодежи «Эльбрусоид»

© 2003-2026 Elbrusoid.org  |  Все права защищены Законами Гор.