Войти на сайт
26 Августа 2026 года

 

  • Акъыл неден да кючлюдю.
  • Къобан да къуру да къобханлай турмайды, адам да къуру да патчахлай турмайды.
  • Уллу атлама – абынырса, уллу къабма – къарылырса.
  • Тилчиден кери бол.
  • Нарт сёз – тилни бети.
  • Сибиртки да сыйлы болду, кюрек да кюнлю болду.
  • Адамгъа аман кюн соруб келмейди.
  • Аджал соруб келмез, келсе, къайтыб кетмез.
  • Тас болгъан бычакъны сабы – алтын.
  • Элде адам къалмаса, ит тахтагъа минер.
  • Эки итни арасына сюек атма, эки адамны арасында сёз чыгъарма.
  • Ариуну – ауруу кёб.
  • Чомарт джарлы болмаз.
  • Ач къалгъандан, кеч къалгъан къолай.
  • Юйлю уругъа ит чабмаз.
  • Къыйынлы джети элни къайгъысын этер.
  • Кийимни бичсенг, кенг бич, тар этген къыйын тюлдю.
  • Бермеген къол, алмайды.
  • Къонакъ аз олтурур, кёб сынар.
  • Акъыллы эркиши атын махтар, акъылсыз эркиши къатынын махтар.
  • Эл ауузу – элия.
  • Кёл ашады да, кеси ашады.
  • Сютню башын джалагъан къутулур, тюбюн ичген тутулур.
  • Сабий болмагъан джерде, мёлек болмаз.
  • Аурууну келиую тынч, кетиую – къыйын.
  • Тил бла келеди джыр да.
  • Хар адамгъа кеси миннген тау кибик.
  • Джети тилни билген джети кишиди.
  • Биреу ашаб къутулур, биреу джалаб тутулур.
  • Насыблыны баласы кюн кюнден да баш болур, насыбсызны баласы, кюн кюнден да джаш болур.
  • Къонагъынгы артмагъын алма да, алгъышын ал.
  • Арбаз сайлама да, хоншу сайла.
  • Чомартны къолун джокълукъ байлар.
  • Джылыгъа джылан илешир.
  • Къатын къылыкъсыз, эр тынчлыкъсыз.
  • Хунаны тюбюн къазсанг, юсюнге ауар.
  • Кёпюр салгъан кеси ётер, уру къазгъан кеси кетер.
  • Иши джокъну, сыйы джокъ.
  • Тенгни тенглиги джашай барсанг билинир.
  • Ата – баланы уясы.
  • Тешик этген тынчды, аны джамагъан къыйынды.
  • Аз сёлеш, кёб ишле.
  • Халкъгъа джарагъан, джарлы къалмаз.
  • Татлы тилде – сёз ариу, чемер къолда – иш ариу.
  • Джеринден айырылгъан – джети джылар, джуртундан айырылгъан – ёлгюнчю джылар.
  • Болджал ишни бёрю ашар.
  • Аш хазыр болса, иш харам болур.
  • Окъуу – билимни ачхычы, окъуу – дунияны бачхычы.
  • Ауузу аманнга «иги», деме.
  • Баланы адам этген анады.

 

Архив Форума » Зеленый Форум [архив] » - ЗФ - Искусство и литература
Страницы: 1
RSS
Где легенды?
 
#1
Джаратама0
22.06.2011 14:40:08
Где найти старые песни и легенды Карачаевцев и Балкарцев?
 
 
 
#2
Джаратама0
22.06.2011 14:42:57
есть кто живой?
 
 
 
#3
Джаратама0
22.06.2011 14:55:26
я тот самый ол
в библиотеке)) Есть книги "Карачаево-балкарский фольклор дореволюционных записях и публикация", есть фолклорные выпуски КЧ НИИ и КБ НИИ, ну и разные легенды, в разных публикациях. Что именно интересует?
 
 
 
#4
Джаратама0
22.06.2011 15:13:32
самые что есть древний, чем древней тем интересней
 
 
 
#5
Джаратама0
22.06.2011 15:54:57
Это наверно Нартовский эпос. Есть академическое издание 1994 г., наиболее полное. Или нужно что то кроме нартовского эпоса? В смысле древние? Повествующие о более древних временах или по времени фиксации текста?
 
 
 
#6
Джаратама0
22.06.2011 16:15:40
если сказания или придания начиная с времен монгольского нашествия и илу чуть раньше
 
 
 
#7
Джаратама0
24.06.2011 02:31:21
и всё?
 
 
 
#8
Джаратама0
25.06.2011 21:15:52
я тот самый ол
кечериксе) конкретно об этих событиях я легенды не знаю, но кое что из фольклора 19 в., поищу)
 
 
 
#9
Джаратама0
25.06.2011 23:49:17
а ведь были предания, наш учитель родного языка, джандетли болсун, рассказывал нам на уроках различные предания, и события из жизни народа и из культуры. но вот сейчас, кроме не понятных сомнительных левых преданий я не чего не нахожу
 
 
 
#10
Джаратама0
26.06.2011 17:33:22
Горы и нарты.
Составители М.Батчаев, Е.Стефанеева. Ставрополь, 1978

Легенды (Таурухла).
На карачаево-балкарском языке. Составитель Д.М.Таумурзаев. Нальчик, 1987.

Карачаево-балкарский фольклор. Хрестоматия.
На карачаево-балкарском языке. (Къарачай-малкъар фольклор. Хрестоматия.). Составитель, автор вступительной статьи Т.М.Хаджиева. Нальчик.1996.

Къарачаево-балкарские сказки, легенды, предания.
На карачаево-балкарском языке. (Къарачай-малкъар жомакъла, таурухла, айтыула). В 2-х томах. Составитель, автор вступительной статьи Т.М.Хаджиева. 1-ый том ? Нальчик,1999; 2-ой том - Нальчик,2001.
 
 
 
#11
Джаратама0
26.06.2011 17:56:48
так в инете их можно найти?
 
 
 
#12
Джаратама0
26.06.2011 18:00:12
Мне передали список только.. Первые две не знаю, а две последие спрошу..
 
 
 
#13
Джаратама0
26.06.2011 21:41:14
легенда о с. Кенделен
 
 
 
#14
Джаратама0
26.06.2011 21:46:56
 
 
 
#15
Джаратама0
26.06.2011 21:48:15
Соборнов, жур. "Всемирный путешественник", из ?? 5, 6, 1898 г.
[извлечение; о с. Кёнделен]
 
 
 
#16
Джаратама0
26.06.2011 21:55:08
кстати, эту легенду, но рассказанную от своих близких (он не ссылается на какой либо источник) упоминал Х. Хутуев, в статье "Была ли границы?":

"Сам я родом из Кёнделена. По преданиям балкарцев, поселения здесь основывались восемь раз и по различным причинам оставлялись. Упоминая одно из них, дореволюционный кавказовед П. Бутков пишет: ?1 апреля 1785 года на реке Кёнделен в жилищах чегемцев состоялось кабардинское народное собрание"

слова об этом тогда вызвали определенный скепсис. Но теперь можно лишний раз убедиться, в честности автора, который действительно зафиксировал древнее сказание
 
 
 
#17
Джаратама0
29.06.2011 12:46:47
спасибо
 
 
 
#18
Джаратама0
13.09.2011 22:35:12
Может кого то это еще интересует, легенда о "Баксануковой скале":

"Ущелье становится все уже и уже, и мы, наконец, подъезжаем к мрачной трещине: это так называемый "Узский проход". Кажется, будто отвесныя громады силятся раздавить Баксан, и действительно его рев здесь превращается в какой-то дикий вой. Над самой головой чернеет в синеве отвесная скала. Про эту скалу у горцев сложилась следующая легенда: во время одного многочисленнаго набега крымских татар на соседей Урусбиевскаго общества, карачаевцев, баксанский князь, отважный Баксануко, решил протянуть со своими джигитами карачаевцам руку и раз навсегда покончить с крымцами. Напрасно невеста Баксануки, красавица, княжна Хани, умоляет безстрашнаго князя остаться дома. Баксануко непреклонен; он созывает своих храбрых джигитов и дает слово княжне вернутся ровно через месяц. Проходит неделя, две, три..., наконец четыре, а князя нет, как нет. Княжна в отчаянииломает руки и поминутно выбегает на дорогу. В порыве безумной тоски по Баксануке, Хани взбирается на неприступную скалу и до заката солнца не спускает глаз с ущелья. Вдруг раздается свист нагаек и из-за горы несутся разбитые урусбиевцы.
Хани не видит Баксануки и, с страшной высоты, бросается в Баксан. - Проходит год. Однажды ночью въезжает в аул всадник и входит в саклю отца Хани. Старый князь пристально всматривается в гостя и узнает бежавшаго из плена Баксануку. Старик бросается к баксануке и рыдая сообщает о смерти Хани. Дикий крик пронесся по аулу, - раздался топот копыт, и Баксануко пропал безследно в скалах. Горцы говорят, что по ночам со страшной скалы иногда слышатся отчаянные вопли: это Баксануко проклинает крымских татар и призывает свою невесту Хани"

Николай Тавлинов, "В горах Баксанскаго ущелья", жур. "Природа и охота", 1900 г., кн. 2, стр. 21-22

уже было, и это нельзя назвать легендой, а просто одна из героических песен урусбиевцев:

Беда отовсюду враги на нас налетели,
Для отпора, дружину не сильну Баксан* высылает;
На реку Азаугу пришли, отдыхали,
И в полночь злодеи несметной толпой с перевала скатились.
Перед светом свирепо нас обступили,
Мгновенно безщадный бой завязался
И кровью Азауга, вместо воды, потекла.
Кровожадных грабителей скликнув, к нам, зачем ты явился,
Скажи! Кукурузник** презренный! балованный сынъ Дударука.
Так восклицают в гневе Баксана питомцы.
И сын Дударука в ответ из винтовки не целясь*** стреляет;
И ужас объемлет его,
И как трус, он с битвы бежит.
Только один Асахмат, Мугамеда сын,
В сече упорно стоит, как скала из гранита,
Но напрасно! отваги своей ты всем не вдохнешь.
Как песчинки в степи безсчетно
Из-за гребня седого выгрянули к нам,
Но не многим досталось в удел
Родимые сакли опять увидать...
К свету другого дня, когда ветер
С побоища туманы в ущелья унес,
Врагов на ногах никто не видал.
Одни лишь Баксанцы в крови и пыли своих узнавали. ?
Ликуй же Баксан! и скажи откровенно,
Что волны твои достойны мы пить.

Баксан здесь значит племя, живущее по Баксану
Кукурузою засевают поля свои племя Дударука
Стрелять не целясь, ? признак трусости и считается за позор

Б..., "Поездка по южному отклону Эльбруса в 1848 г.", из жур. "Библиотека для чтения", 1849, Т.97.
 
 
 
Страницы: 1
Читают тему (гостей: 1)

 

Написать нам

Фонд «Содействие развитию карачаево-балкарской молодежи «Эльбрусоид»

© 2003-2026 Elbrusoid.org  |  Все права защищены Законами Гор.