- Аз айтсам, кёб ангылагъыз.
- Гырджын – тепсини тамадасы.
- Айтылгъан буйрукъ, сёгюлмез
- Кёзден кетген, кёлден да кетеди.
- Баш болса, бёрк табылыр.
- Аджашханны ызындагъы кёреди, джангылгъанны джанындагъы биледи.
- Намысы джокъну – дуниясы джокъ.
- Адеб джокъда, намыс джокъ.
- «Ма», - дегенни билмесенг, «бер», - дегенни билмезсе.
- Хатерли къул болур.
- Тамырсыз терекге таянма – джыгъылырса.
- Этек чакъмакълары баш джаргъан, сёлешген сёзлери таш джаргъан.
- Кечеси – аяз, кюню – къыш, джарлы къаргъагъа бир аш тюш!
- Ёлюк кебинсиз къалмаз.
- Джаралыны джастыгъында сау ёлюр.
- Суу да къайтады чыкъгъан джерине.
- Ургъан суудан башынгы сакъла.
- Ёзденликни джайгъан – джокълукъ.
- Арбаз сайлама да, хоншу сайла.
- Джаш къарыу бла кючлю, къарт акъыл бла кючлю.
- Эрни эр этерик да, къара джер этерик да, тиширыуду.
- Хар адамгъа кеси миннген тау кибик.
- Болджал ишни бёрю ашар.
- Къызбайны юйюне дери сюрсенг, батыр болур.
- Ариу сёз – джаннга азыкъ, аман сёз – башха къазыкъ.
- Уллу айтханны этмеген – уллаймаз.
- Эринчекни эр алмаз, эр алса да, кёл салмаз, кёл салса да, кёб бармаз!
- Ариу сёз джыланны орнундан чыгъарыр.
- Ач да бол, токъ да бол – намысынга бек бол.
- Къыйынлы джети элни къайгъысын этер.
- Уллу сёлешме да, уллу къаб.
- Келлик заман – къартлыкъ келтирир, кетген заман – джашлыкъ ёлтюрюр.
- Эл ауузу – элек, анга ийнаннган – халек.
- Шайтан алдады, тюзлюк къаргъады.
- Джыйырма къойну юч джыйырма эбзе кюте эди.
- Ышармагъан – кюлмез, кюлмеген – къууанчны билмез.
- Тёрде – темир таякълы, къаяда – чыпчыкъ аякълы.
- Биреуню къыйынлыгъы бла кесинге джол ишлеме.
- Къралынгы – душмандан, башынгы от бла суудан сакъла.
- Ёлген аслан – сау чычхан.
- Адамны аманы адамны бети бла ойнар.
- Окъ къызбайны джокълайды.
- Къарт болгъан джерде, берекет болур, сабий болгъан джерде, оюн болур.
- Ашхы болсанг, атынг чыгъар, аман болсанг, джанынг чыгъар.
- Ауругъаннга – кийик саулукъ, джетген къызгъа – чилле джаулукъ.
- Эки элинги тыйсанг, джети элде махталырса.
- Тик ёргени, тик энгишгеси да болады.
- Ётюрюкню къуйругъу – бир тутум.
- Чабакъ башындан чирийди.
- Ашлыкъ – бюртюкден, джюн – тюкден.
Антология предательства или как перестать быть сыном своего народа
|
М-да! В таких людях уже нет ничего святого.((
|
|
|
|
|
|
Верно сказано!!!
 |
|
|
|
|
|
Такие люди находятся всегда и в любом народе! нельзя на такие вещи закрывать глаза и вежливо отмалчиваться!!! Это позор!!! Такие люди вредят намнооого больше всех остальных!!!
|
|
|
|
|
|
Тему почистил и перенес в раздел премодерации.
|
|
|
|
|
Аллах айтса!|
Крысиные волки Балкарии.
Как известно, всему можно найти аналогию, причем, порой, достаточно неожиданную. Хотим ознакомить с одним из методов борьбы с крысами на кораблях: Крысиный волк ? специально ?выдрессированная? крыса каннибал. На парусных судах в целях борьбы с ростом поголовья крыс на корабле ?избирался? ?крысиный волк?: в бочку или клетку сажается 6-10 крыс(желательно чёрных и побольше) и закрывается. Далее морим их голодом. Голодные крысы вынуждены убивать и поедать друг друга и через какое-то время процедура ?выборов? завершается тем, что остаётся единственная самая сильная и злобная крыса. (?Крысиного волка? выпускали в трюм, и тот начинал пожирать своих сородичей, как наиболее доступный ?корм?). Особенно данное средство было эффективно при стоянке кораблей в портах, так как смысл внедрения ?крысиного волка? заключается не в том, чтобы он пожрал всех окружающих крыс, а чтобы они просто покинули территорию, которую контролирует ?крысиный волк?. Крысы глубоко социальные животные, поэтому с одной стороны они не могут находиться рядом с ?крысиным волком?, потому что это для них чревато смертью, с другой стороны они не могут самостоятельно прикончить ?крысиного волка?, так как в итоге сами станут такими же как он. В результате наилучший выбор для них, это сбежать. Метод прост и эффективен, и, как представляется, в ходу до сих пор и используется не только на крысах. Неоднократно озвучиваемая проблема отсутствия лидеров, их подавление, выведение на сцену личностей, не пользующихся доверием у народа и не проявляющих себя как защитников его интересов, позволяет предполагать, что это укладывается в некую стратегию или линию воздействия с целью решения балкарского вопроса руками самих балкарцев. Опыт 90-х годов и текущего момента свидетельствует, что озвучивание и претворение в жизнь мер противодействия законным требованиям балкарских общественников проводится посредством самих балкарцев, отобранных и взращенных руководством КБР. Будь это чиновники, криминальные лидеры, религиозные активисты и т.д. Им же отводится роль озвучивания тезисов, что в проблемы, которые ставятся общественными организациями, надуманы и не существуют. http://mingi-tau.livejournal.com/4901.html |
||||
|
|
|
|||
Читают тему (гостей: 1)