- Къонакъ кёб келюучю юйню, къазаны отдан тюшмез.
- Сууда джау джокъ, кёб сёзде магъана джокъ.
- Къарнынг тойгъунчу аша да, белинг талгъынчы ишле.
- Эр абынмай, эл танымаз.
- Хата – гитчеден.
- Къобан да къуру да къобханлай турмайды, адам да къуру да патчахлай турмайды.
- Мен да «сен», дейме, сен да «кесим», дейсе.
- Уллу къазанда бишген эт, чий къалмаз.
- Байлыкъ болгъан джерде, тынчлыкъ джокъду.
- Онгсузну – джакъла, тенгликни – сакъла.
- Билеги кючлю, бирни джыгъар, билими кючлю, мингни джыгъар.
- Джарлы тюеге минсе да, ит къабар.
- Ойнай билмеген, уруб къачар.
- Сёз сёзню айтдырыр.
- Чакъырылмагъан джерге барма, чакъырылгъан джерден къалма.
- Тас болгъан бычакъны сабы – алтын.
- Эллинг бла джау болсанг да, юйюнг бла джау болма.
- Насыблыны баласы кюн кюнден да баш болур, насыбсызны баласы, кюн кюнден да джаш болур.
- Азыгъы аз, алгъа къабар, аты аман, алгъа чабар.
- Татлы сёз – балдан татлы.
- Айырылмаз джууугъунга, унутмаз сёзню айтма.
- Байлыкъдан саулукъ ашхыды.
- Эркиши – от, тиширыу – суу.
- Телиге от эт десенг, юйюнге от салыр.
- Иги сеники эсе да, сюйген кесимикин этеме.
- Зарда марда джокъ.
- Къонагъынгы артмагъын алма да, алгъышын ал.
- Харам къарнашдан, халал тенг ашхы.
- Кюлме джашха – келир башха.
- Аз айтсам, кёб ангылагъыз.
- Чакъырылмагъан къонакъ – орунсуз.
- Адамны адамлыгъы къыйынлыкъда айгъакъланады.
- Джылкъыдан – ат чыгъар, тукъумдан – джаш чыгъар.
- Тилчи тилден къаныкъмаз.
- Суугъа – таянма, джаугъа – ийнанма.
- Бёрю да ач къалмасын, эчки да ашалмасын.
- Къатын къылыкъсыз, эр тынчлыкъсыз.
- Къартны бурнун сюрт да, оноугъа тут.
- Эте билген, этген этеди, эте билмеген, юретген этеди!
- Айранны сюйген, ийнек тутар.
- Келлик заман – къартлыкъ келтирир, кетген заман – джашлыкъ ёлтюрюр.
- Орну джокъну – сыйы джокъ.
- Джауумдан сора, кюн кюйдюрюр, ётюрюкден сора, айыб кюйдюрюр.
- Сабий болмагъан джерде, мёлек болмаз.
- Ачны эсинде – аш.
- Къумурсхала джыйылсала, пилни да джыгъадыла.
- Джырына кёре эжиую.
- Юй кюйдю да, кюйюз чыкъды, ортасындан тюйюш чыкъды.
- Огъурлуну сёзю – суу, огъурсузну сёзю – уу.
- Суу да къайтады чыкъгъан джерине.
Антология предательства или как перестать быть сыном своего народа
|
М-да! В таких людях уже нет ничего святого.((
|
|
|
|
|
|
Верно сказано!!!
 |
|
|
|
|
|
Такие люди находятся всегда и в любом народе! нельзя на такие вещи закрывать глаза и вежливо отмалчиваться!!! Это позор!!! Такие люди вредят намнооого больше всех остальных!!!
|
|
|
|
|
|
Тему почистил и перенес в раздел премодерации.
|
|
|
|
|
Аллах айтса!|
Крысиные волки Балкарии.
Как известно, всему можно найти аналогию, причем, порой, достаточно неожиданную. Хотим ознакомить с одним из методов борьбы с крысами на кораблях: Крысиный волк ? специально ?выдрессированная? крыса каннибал. На парусных судах в целях борьбы с ростом поголовья крыс на корабле ?избирался? ?крысиный волк?: в бочку или клетку сажается 6-10 крыс(желательно чёрных и побольше) и закрывается. Далее морим их голодом. Голодные крысы вынуждены убивать и поедать друг друга и через какое-то время процедура ?выборов? завершается тем, что остаётся единственная самая сильная и злобная крыса. (?Крысиного волка? выпускали в трюм, и тот начинал пожирать своих сородичей, как наиболее доступный ?корм?). Особенно данное средство было эффективно при стоянке кораблей в портах, так как смысл внедрения ?крысиного волка? заключается не в том, чтобы он пожрал всех окружающих крыс, а чтобы они просто покинули территорию, которую контролирует ?крысиный волк?. Крысы глубоко социальные животные, поэтому с одной стороны они не могут находиться рядом с ?крысиным волком?, потому что это для них чревато смертью, с другой стороны они не могут самостоятельно прикончить ?крысиного волка?, так как в итоге сами станут такими же как он. В результате наилучший выбор для них, это сбежать. Метод прост и эффективен, и, как представляется, в ходу до сих пор и используется не только на крысах. Неоднократно озвучиваемая проблема отсутствия лидеров, их подавление, выведение на сцену личностей, не пользующихся доверием у народа и не проявляющих себя как защитников его интересов, позволяет предполагать, что это укладывается в некую стратегию или линию воздействия с целью решения балкарского вопроса руками самих балкарцев. Опыт 90-х годов и текущего момента свидетельствует, что озвучивание и претворение в жизнь мер противодействия законным требованиям балкарских общественников проводится посредством самих балкарцев, отобранных и взращенных руководством КБР. Будь это чиновники, криминальные лидеры, религиозные активисты и т.д. Им же отводится роль озвучивания тезисов, что в проблемы, которые ставятся общественными организациями, надуманы и не существуют. http://mingi-tau.livejournal.com/4901.html |
||||
|
|
|
|||
Читают тему (гостей: 1)