- Биреуге аманлыкъ этиб, кесинге игилик табмазса.
- Сормай – алма, чакъырылмай – барма.
- Бозанг болмагъан джерге, къалагъынгы сукъма.
- Джаз бир кюнню джатсанг, къыш талай кюнню абынырса.
- Намыс сатылыб алынмайды.
- Сабий кёргенин унутмаз.
- Ёлген аслан – сау чычхан.
- Мал ёлсе, сюек къалыр, адам ёлсе, иши къалыр.
- Бал ашаргъа сюе эсенг, чибин ургъаннга тёз.
- Акъыллы башны – тили къысха.
- Уруну арты – къуру.
- Келгинчи, къонакъ уялыр, келгенден сора, къонакъбай уялыр.
- Къазанда болса, чолпугъа чыгъар.
- Джюрекден джюрекге джол барды.
- Джылкъыдан – ат чыгъар, тукъумдан – джаш чыгъар.
- Кесине оноу эте билмеген, халкъына да эте билмез.
- Чабакъсыз кёлге къармакъ салгъанлыкъгъа, чабакъ тутмазса.
- Эшекге миннген – биринчи айыб, андан джыгъылгъан – экинчи айыб.
- Баланы адам этген анады.
- Миллетни бойну – базыкъ, аны бла кюрешген – джазыкъ.
- Къыз келсе, джумуш эте келеди, къатын келсе, ушакъ эте келеди.
- Къайтырыкъ эшигинги, къаты уруб чыкъма.
- Айырылгъанланы айю ашар, бёлюннгенлени бёрю ашар.
- Къуллукъчума, деб махтанма, къуллукъ – хаух джамчыды!
- Къызны минг тилер, бир алыр.
- Этим кетсе да, сюегим къалыр.
- Ариу сёз джыланны орнундан чыгъарыр.
- Ауузу бла къуш тута айланады.
- Айтхан – тынч, этген – къыйын.
- Тамчы таш тешер.
- Байлыкъ тауусулур, билим тауусулмаз.
- Таукел адам тау тешер.
- Соргъан айыб тюлдю, билмеген айыбды.
- Байны къызы баймакъ болса да, юйде къалмаз!
- Ишни ахырын ойламай, аллын башлама.
- Джаным-тиним – окъуу, билим.
- Джолда аягъынга сакъ бол, ушакъда тилинге сакъ бол.
- Аман къатын алгъан, арыр, иги къатын алгъан джарыр.
- Айран ичген – къутулду, джугъусун джалагъан – тутулду.
- Хаухну атма, ёнгкючню сатма.
- Таш бла ургъанны, аш бла ур.
- Эки элинги тыйсанг, джети элде махталырса.
- Тюзню ётмеги тюзде къалса да, тас болмаз.
- Ауузу аманнга «иги», деме.
- Бир онгсуз адам адет чыгъарды, деб эштирик тюлсе.
- Чакъырылмагъан къонакъ къачан кетерин сормаз.
- Этек чакъмакълары баш джаргъан, сёлешген сёзлери таш джаргъан.
- Айтханы чапыракъдан ётмеген.
- Иги сёз – джаннга азыкъ, аман сёз башха – къазыкъ.
- Эркишини аманы тиширыуну джылатыр.
Антология предательства или как перестать быть сыном своего народа
|
М-да! В таких людях уже нет ничего святого.((
|
|
|
|
|
|
Верно сказано!!!
 |
|
|
|
|
|
Такие люди находятся всегда и в любом народе! нельзя на такие вещи закрывать глаза и вежливо отмалчиваться!!! Это позор!!! Такие люди вредят намнооого больше всех остальных!!!
|
|
|
|
|
|
Тему почистил и перенес в раздел премодерации.
|
|
|
|
|
Аллах айтса!|
Крысиные волки Балкарии.
Как известно, всему можно найти аналогию, причем, порой, достаточно неожиданную. Хотим ознакомить с одним из методов борьбы с крысами на кораблях: Крысиный волк ? специально ?выдрессированная? крыса каннибал. На парусных судах в целях борьбы с ростом поголовья крыс на корабле ?избирался? ?крысиный волк?: в бочку или клетку сажается 6-10 крыс(желательно чёрных и побольше) и закрывается. Далее морим их голодом. Голодные крысы вынуждены убивать и поедать друг друга и через какое-то время процедура ?выборов? завершается тем, что остаётся единственная самая сильная и злобная крыса. (?Крысиного волка? выпускали в трюм, и тот начинал пожирать своих сородичей, как наиболее доступный ?корм?). Особенно данное средство было эффективно при стоянке кораблей в портах, так как смысл внедрения ?крысиного волка? заключается не в том, чтобы он пожрал всех окружающих крыс, а чтобы они просто покинули территорию, которую контролирует ?крысиный волк?. Крысы глубоко социальные животные, поэтому с одной стороны они не могут находиться рядом с ?крысиным волком?, потому что это для них чревато смертью, с другой стороны они не могут самостоятельно прикончить ?крысиного волка?, так как в итоге сами станут такими же как он. В результате наилучший выбор для них, это сбежать. Метод прост и эффективен, и, как представляется, в ходу до сих пор и используется не только на крысах. Неоднократно озвучиваемая проблема отсутствия лидеров, их подавление, выведение на сцену личностей, не пользующихся доверием у народа и не проявляющих себя как защитников его интересов, позволяет предполагать, что это укладывается в некую стратегию или линию воздействия с целью решения балкарского вопроса руками самих балкарцев. Опыт 90-х годов и текущего момента свидетельствует, что озвучивание и претворение в жизнь мер противодействия законным требованиям балкарских общественников проводится посредством самих балкарцев, отобранных и взращенных руководством КБР. Будь это чиновники, криминальные лидеры, религиозные активисты и т.д. Им же отводится роль озвучивания тезисов, что в проблемы, которые ставятся общественными организациями, надуманы и не существуют. http://mingi-tau.livejournal.com/4901.html |
||||
|
|
|
|||
Читают тему (гостей: 1)