Войти на сайт
3 Июля 2026 года

 

  • Тюзлюк тас болмайды.
  • Байны къызы баймакъ болса да, юйде къалмаз!
  • Ана къолу ачытмаз.
  • Ишлегенде эринме, ишде чолакъ кёрюнме.
  • Къуру гыбыт бек дыгъырдар.
  • Ойнаб айтсанг да, эслеб айт.
  • Кесине оноу эте билмеген, халкъына да эте билмез.
  • Аууздан келген, къолдан келсе, ким да патчах болур эди.
  • Aдам боллукъ, сыфатындан белгили.
  • Ариу – кёзге, акъыл – джюрекге.
  • Биреуге аманлыкъ этиб, кесинге игилик табмазса.
  • Къалгъан ишге къар джауар.
  • Кёбден умут этиб, аздан къуру къалма.
  • Агъач халкъгъа алтынды, иссиликге салкъынды.
  • Мен да «сен», дейме, сен да «кесим», дейсе.
  • Эл элде бирер малынг болгъандан эсе, бирер тенгинг болсун.
  • Окъуу – билимни ачхычы, окъуу – дунияны бачхычы.
  • Баш – акъыл ючюн, акъылман – халкъ ючюн.
  • Ашхы атаны – джашы ашхы, ашхы ананы – къызы ашхы.
  • Джукъу тёшек сайламайды.
  • Ойнай-ойнай кёз чыгъар.
  • Сабийни джумушха джибер да, ызындан бар.
  • Тойгъандан сора, ашны сёкме.
  • Атынг аманнга чыкъгъандан эсе, джанынг тамагъынгдан чыкъсын.
  • Джарашыу сюйген – джалынчакъ.
  • Эркишиге тары кебек танг кёрюнюр.
  • Ётюрюкню къуйругъу – бир тутум.
  • Джуртун къоругъан озар.
  • Кёбге таш атма.
  • Тилде сюек болмаса да, сюек сындырыр.
  • Олтуруб кёрюнмей эди да, ёрге туруб кёрюне эди.
  • Иши джокъну, сыйы джокъ.
  • Кёлю джокъну – джолу джокъ.
  • От кюйдюрген, сау болса да, тот кюйдюрген, сау болмаз.
  • Кёб къычыргъандан – къоркъма, тынч олтургъандан – къоркъ.
  • Къонакъ кёб келюучю юйню, къазаны отдан тюшмез.
  • Урунуу – насыбны анасы.
  • Адеб этмеген, адеб кёрмез.
  • Кенгеш болса, уруш болмаз.
  • Тынгылагъан тынгы бузар.
  • Джаш болсун, къыз болсун, акъылы, саны тюз болсун.
  • Тюзлюк шохлукъну бегитир.
  • Термилгенинги табмазса, кюлгенинге тюберсе.
  • Ат басханны джер билед.
  • Оюмсуз атлагъан, аджалсыз ёлюр.
  • Эл ауузу – элия.
  • Джиби бир къат джетмей эди да, эки къат тарта эди.
  • Кюн кёрмеген, кюн кёрсе, кюндюз чыракъ джандырыр.
  • Иги адамны бир сёзю эки болмаз.
  • Арпа, будай – ащды, алтын, кюмюш а – ташды.

 

Архив Форума » Эркин сёз :: Свобода слова » Ныгъыш :: Болтология
   RSS
Адыги! хочется о вас узнать побольше))
 
#1
Джаратама0
09.04.2011 15:21:38
мир вам!
Я понимаю, чтобы узнать нацию, надо заглянуть в ее историю) Но по мне это скучно. Такие тексты пространные и на таком языке, мозг просто не выдерживает. так что ссылок не давайте ни на какую научную лабуду, читать все равно не стану)) Да и мы с вами живы , так давайте друг о друге друг у друга и узнаем)) Хочется знать, какие вы, какими себя видите, как справляетесь с междоусобицами, как смотрите на нас, ваших соседей?))

пс. На форуме столько желчи было, что, надеюсь, с вами получится позитивная беседа... Судя по многим людям сюда заходящим из вашего народа, люди адекватные и интересные)) я сама в этой теме буду модератором и если что конечно закрою тему) Но вы даже не представляете, как бы хотелось просто здорового общения, по всем приличествующим правилам гостеприимства)) не хочется разуверяться, что в людях не остается ничего человеческого)
 
 
Страницы: Пред. 1 ... 49 50 51 52 53 54 След.
Ответы
 
#1251
Джаратама0
28.05.2011 12:07:26
Еще в Лескенском районе осетин тоже называют "къущхьэ".
 
 
 
#1252
Джаратама0
28.05.2011 12:31:18
Facts


a familiya Ku6habiev ot slova "къущхьэ"? pokoiniy Viktor Yusupovich govoril, chto "къущхьэ" oznachaet "rvanaya podoshva".
 
 
 
#1253
Джаратама0
28.05.2011 14:46:34
Ocean
Не знаю кто такой Viktor Yusupovich, но этот перевод - полная чушь, не имеющая даже отдаленного отношения к слову "къущхьэ".
 
 
 
#1254
Джаратама0
28.05.2011 16:03:40
Tayлy
+ кабардинцев къабарты называют.


Точнее - къабартылы... Къабарты называют территорию...
 
 
 
#1255
Джаратама0
28.05.2011 19:16:24
Ocean
Къущхьэ - означает "горец". Также есть и альтернативная, "народная этимология", но не "рваная подошва".
 
 
 
#1256
Джаратама0
11.06.2011 14:35:45
Из сборника статей "Музыкальный фолклор адыгов". Майкоп 1988. Статья Малкандуева Х.Х. Адыго-Балкаро-Карачаевские фолклорные взаимосвязи. стр. 68-78.
?...Наиболее ярким произведением героико-исторического жанра балкаро-карачаевцев является песня ?Уллу Хож?, посвященная трагическим событиям, имевшим место в 1859 г. в адыгском ауле Ходзь (это событие описано у Щербины Ф.А. История кубанского казачества. ? Екатеринодар, 1913. ?Т.2, ст.р 184). Она имеет ряд вариантов и по своим жанровым особенностям напоминает традиционный балкаро-карачаевский плач по героически погибшим. Песня воспевает удивительную храбрость, стойкость и патриотизм людей, оказавших героическое сопротивление солдатам, пытавшимся безжалостно истребить мирных жителей аула. Местных жителей не смогла сломить чудовищная жестокость хорошо вооруженной силы. особую храбрость проявили женщины, оставив своих малолетних детей, вместе с мужчинами с оружием в руках воевали против царских войск. Песня говорит о реальных героях сражения, где выделяется чрезвычайный подвиг сестер Уркуят и Хуж и жестокость генерала Карохова. Она богата такими художественно-изобразительными средствами, как сравнение, гипербола, различные параллелизмы и т.д. встречается и трехступенчатое сужение образа: Равнины покрыты сплошным туманом, Это не туман, а дым, выходящий из орудия. А когда он пропадает в село - пламя. Главным композиционным приемом является монологическое построение. С помощью него певцу удается превосходно передать большие сложные события и свои внутренний мир, переживания и отношение к конкретным событиям, участником которых, очевидно, являлся сам неизвестный автор поэтического произведения. Хочется привести здесь некоторые строки из этой песни: Генерал Карохов ? собачий сын, Бросает детей в ямы и сжигает их там, Этим завоевывает любовь царя. Сопротивляющихся красавиц-черкешенок Раздевают и избивают лозой. На нас пустили кабанов с клыками, На руках у них длинные острые кинжалы. У черкесов струями льется кровь, Души с трудом покидают тела детей. В реке течет человеческая кровь, К юношам в бою присоединились девушки. Ассы* ? генералы начали страшное дело. Все беременные женщины выкинули детей. В Уллу Хоже солдаты бушуют, словно на свадьбе, Лежат мертвые, словно овцы в жаркий день. Женщины и девушки аула Хожа С кинжалами на поясе идут в битву. (Эски къарачай-малкъар джырла, Черкесск, 1958 с.51) *Ассы ? в древнем карачаевско-балкарском фольклоре их эпические враги.


Может кто-то знает, где найти эту песню? очень хотелось бы послушать. Нашла такую информацию, не знаю насколько она достоверна: "история появления песни такова. Князья Крымшамхаловы со своими дружинниками участвовали в тех событиях и сумели спасти от гибели и вывести в Карачай двоих (то ли одного? ) малолетних детей знатного черкеса - своего верного союзника (и кажется родственника). От этих детей и пошла в у карачаевцев фамилия Черкесовых. В свои походы карачаевцы обычно брали с собой певцов-поэтов джырчы. Они-то и сложили эту песню-плач о трагической судьбе черкесского аула."
 
 
 
#1257
Джаратама0
11.06.2011 15:00:12
Может кто-то знает, где найти эту песню?
http://shamillion.h14.ru/osn/ik/otarov/kitap/jyrla 4-1-5.htm
 
 
 
#1258
Джаратама0
11.06.2011 15:10:26
Azamat_SPb
спасибо! попробую найти ее в чем-то исполнении. А насколько правдива легенда, не знаете? да, еще:
Патчахлыкъны биз ичибизге иймезек, орайда,
Жашагъан жерибиз бу Къарачайча бек болса, орайда.

Мындан ары он жыл къазауат этерек, орайда,
Жашагъан жерибиз ол тенгиз болса, терк болса, орайда.
вот это не могу перевести. какой общий смысл, сможете сказать?
c переводом этого тоже проблемы:
Ой Уллу Хождан а ма чыкъгъан элле жети ариу, орайда,
Да къамаладан а бир къан тамызгъан а эки ариу, орайда.

Ой, уруш эте да бир алда баргъан Уркъуят, орайда,
Ургъан жеринден а къып-къызыл ариу а къан къуяд, орайда.

Ой, кёкде ойнайды да ариу Уркъуятны билеги, орайда,
Да къабыл болсун а бу жарлы халкъны уа тилеги, орайда
 
 
 
#1259
Джаратама0
11.06.2011 15:30:15
NAKA
Патчахлыкъны биз ичибизге иймезек, орайда,
Жашагъан жерибиз бу Къарачайча бек болса, орайда.

Мындан ары он жыл къазауат этерек, орайда,
Жашагъан жерибиз ол тенгиз болса, терк болса, орайда.
примерный смысл, что если бы эта местность была такой же неприступной как Карачай, видимо имеется ввиду горной, то можно было бы не допустить этого, что царским войскам пришлось бы воевать 10 лет, чтобы победить.. по-моему примерно такой смысл.
c переводом этого тоже проблемы:
Ой Уллу Хождан а ма чыкъгъан элле жети ариу, орайда,
Да къамаладан а бир къан тамызгъан а эки ариу, орайда.

Ой, уруш эте да бир алда баргъан Уркъуят, орайда,
Ургъан жеринден а къып-къызыл ариу а къан къуяд, орайда.

Ой, кёкде ойнайды да ариу Уркъуятны билеги, орайда,
Да къабыл болсун а бу жарлы халкъны уа тилеги, орайда

что-то вроде этого.. красивы 7 аулов Большого Хожа, красива кровь которая льется за них, бьется идущий впереди Уркуят, льется красная кровь после удара его (оружия), переливаются на фоне неба плечи красивого Уркуята, пусть услышит молитвы Всевышний этого несчастного народа.
 
 
 
#1260
Джаратама0
11.06.2011 15:41:26
Песня говорит о реальных героях сражения, где выделяется чрезвычайный подвиг сестер Уркуят и Хуж и жестокость генерала Карохова
так Уркуят - парень? сразу и не разберешься (с)
Azamat_SPb
бек сау бол, иги джаш
 
 
 
#1261
Джаратама0
11.06.2011 15:43:35
Azamat_SPb

поэтичный перевод))

Нака, а ты сама поешь?)))
 
 
 
#1262
Джаратама0
11.06.2011 15:46:09
NAKA
не за что))
А ну тогда девушка, та нет указания на это, я просто сам предположил, т.к. речь шла о бое. Удивился как раз, что его называли в песне красивым.
тогда Уркуят - девушка.
 
 
 
#1263
Джаратама0
11.06.2011 15:59:59
eto zhe ta girl
Нака, а ты сама поешь?)))
в душе - постоянно)))) скачала "Уллу Хож" в исполнении Омара Отарова. Сильно спел
Azamat_SPb
Хужь - женское имя, значит "белоснежная". Обычно так зовут как раз смуглых девушек а Уркуят имя старинное, если бы не пояснения в статье, не разобрались бы.
 
 
 
#1264
Джаратама0
11.06.2011 16:11:41
NAKA

Ой Уллу Хождан а ма чыкъгъан элле жети ариу, орайда,
Да къамаладан а бир къан тамызгъан а эки ариу, орайда.

Из Большого Хожа выступили семь красавиц
У двух с кинжалов стекает кровь

Ой, уруш эте да бир алда баргъан Уркъуят, орайда,
Ургъан жеринден а къып-къызыл ариу а къан къуяд, орайда.

Впереди ведет бой Уркуят
Оттуда, куда она бьет, бежит красивая красная кровь

Ой, кёкде ойнайды да ариу Уркъуятны билеги, орайда,
Да къабыл болсун а бу жарлы халкъны уа тилеги, орайда

В небе играет плечо красавицы Уркуят
Пусть сбудется мольба (молитва) этого бедного народа

насколько правдива легенда, не знаете?

вроде, в песне описываются события, которые имели место.
А можно узнать, где вы скопировали информацию о происхождении этой песни?
 
 
 
#1265
Джаратама0
11.06.2011 16:17:35
Tayлy
Ой Уллу Хождан а ма чыкъгъан элле жети ариу, орайда,
Да къамаладан а бир къан тамызгъан а эки ариу, орайда.

Из Большого Хожа выступили семь красавиц
У двух с кинжалов стекает кровь
действительно так получается.. элле перевел как село, тут наверное действительно это только суффикс.
 
 
 
#1266
Джаратама0
11.06.2011 17:03:17
Tayлy
А можно узнать, где вы скопировали информацию о происхождении этой песни
я бы и рада дать ссылку, да вот только не могу. Нашла информацию на каком-то форуме, причем все со слов одного из форумчан, ссылок на историков и этнографов нет. Поэтому и не знаю, насколько правдива версия о князьях Крымшамкаловых. Об этом ауле я и так наслышана, историю его знала, но впервые услышала об этой песне лишь недавно.
 
 
 
#1267
Джаратама0
11.06.2011 17:13:44
NAKA
Я понял, что это с форума какого-то. Можете дать сслыку на этот форум?
 
 
 
#1268
Джаратама0
11.06.2011 17:35:10
Tayлy
я бы с удовольствием, да вот не помню где это было... Повстречалось мне в широких просторах интернета, я скопировала сам текст и благополучно забыла. Постараюсь найти, в любом случае
 
 
 
#1269
Джаратама0
11.06.2011 18:53:16
завтра попробую выложить адыгскую песню о тех же событиях
 
 
 
#1270
Джаратама0
11.06.2011 19:00:39
песня Уллу Хож, она действительно героически. Впервые опубликована в 1940 г., Дудовым и Лайпановы, в "Эски къарачай джырла". Про Кърымшамхаловых я ничего не слышал
 
 
 
#1271
Джаратама0
11.06.2011 19:05:22
Ассы ? в древнем карачаевско-балкарском фольклоре их эпические враги.
Статья Малкандуева Х.Х. Адыго-Балкаро-Карачаевские фолклорные взаимосвязи. стр. 68-78.

Малкондуев, ИМХО, сильно ошибается, это очевидно, по тексту песен собранных не позднее 30-40 г.г. 20 в., "ассы" это арабское заимствование - близкое к "неверный"
 
 
 
#1272
Джаратама0
12.06.2011 19:30:07
песня Уллу Хож, она действительно героически. Впервые опубликована в 1940 г., Дудовым и Лайпановы речь идет о событиях 1868 года, когда население аула Ходзь отказалось разоружаться и переселяться на другое место. В итоге было восстание которое было жестоко подавлено. Начальник Кубанской области подчеркивал в своем донесении наместнику Кавказа "отчаянную оборону фанатиков" и писал "о страшной картине которую являли собой тела изрубленных женщин и детей".
Кстати, упоминаемый в песне генерал Карохов мне кажется- это скорее отголосок из другого события, т.к. подавлением восстания командовал гаф Сумароков- Эльстон. Фамилия же Карохов встречается в адыгской песне о разгроме аула Басхаг (адыгское название одно из абазинских колен).
 
 
 
#1273
Джаратама0
12.06.2011 19:38:48
А вот и адыгская песня "О реке Ходзь"

От проклятой реки Ходзь
Восходит пар кровавый.
Отказавшись отдать ружья,
За оружие люди взялись.

Ружья, лежавшие дома,
продымлены снова порохом.
Рыжих коней наших, пляшущих,
Пушки на части рвут.

Коня с чеканным нагрудником
По грудам трупов из битвы
Вывел Токан Хохшуков:
Защитник ему- Пророк.

его полюбили гурии.
И пал он с седла у Ходзя.
Хаджибир же, прихвостень царский,
Хитростью нас одолел.

Издали царские войны
Двойным окруженьем нас давят.
Черноморский граф ядрами
Недаром морит нас.
Молодые ложатся мертвыми,
Раскрываются двери неба.
Мусульмане. про нас услышав,
Пропойте скорбную весть!

Возле реки Ходзя
Сходились все храбрые,
Серебряные приклады
Протирали чистым платком

Мертвой среди трупов красуется
Красавица, дочь Бабуковых.
Отвергнув посланника царского,
Начал бой Бгажноков Умар.
 
 
 
#1274
Джаратама0
16.07.2011 19:05:30
Вышла в свет книга "Карачай-страна на вершине Кавказа" - очерки о культуре и истории карачаевцев. Очень много уникальных документов, свидетельств и тд. Автор и составитель сборника известный северокавказский и адыгский историк-этнограф Самир Хотко.

Может, у кого-нибудь уже появился электронный вариант этой книги?
 
 
 
#1275
Джаратама0
17.07.2011 00:13:35
Tayлy
Может, у кого-нибудь уже появился электронный вариант этой книги?
электронного варианта у меня пока нет, но вроде обещали привезти экземпляр книги. если у меня она будет, я ее отсканирую и предоставлю Вам.
 
 
 
Страницы: Пред. 1 ... 49 50 51 52 53 54 След.
Читают тему (гостей: 4)

 

Написать нам

Фонд «Содействие развитию карачаево-балкарской молодежи «Эльбрусоид»

© 2003-2026 Elbrusoid.org  |  Все права защищены Законами Гор.